為政以德 施德于民

胡殿文

為政以德，廉潔從政，施德于民是新時期現(xiàn)實而緊迫的任務(wù)。習(xí)近平總書記對領(lǐng)導(dǎo)干部提出“三嚴三實”的要求，把嚴以修身放在首位，具有重大現(xiàn)實意義。嚴以修身，就是要加強黨性修養(yǎng)，提升道德境界，追求高尚情操，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。

古代豐富的廉政文化遺產(chǎn)，為我們提供了廉政建設(shè)的的力量源泉?？鬃诱劦降娜收?，愛人也。就是要有愛人之心，向善之心。孟子認為惻隱之心就是善心，其本質(zhì)就是愛心和內(nèi)在固有的同情心。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也。。。。。”。在這里，惻隱之心在于施善，就是動之以情，勸人向善。羞惡之心在于知恥，就是啟發(fā)人們的羞恥心，這是德治的根本。

 古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟，更是一種道德高尚的經(jīng)濟。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德。當前，在加強道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，向前看與向錢看，黨性原則與市場經(jīng)濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現(xiàn)象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風(fēng)氣，也嚴重影響了經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。

道德是自身的一種修養(yǎng)，不可能從別人那里取來，應(yīng)該是嚴以修身、廉潔從政。明朝的徐禎稷在《恥言》中說， 喻人而人不喻，其故有二：身不正，不足以服；言不誠，不足以動。 開導(dǎo)人家，人家卻不聽開導(dǎo)，其中的原因有兩條：自身不端正，不足以使人信服；言語不誠實，不能夠使人感動。列寧說，吹牛撒謊是道義上的滅亡，它勢必引向政治上的滅亡。從策略上考量，你可以真話不全說，但說的必定是真話，你的決策必須可信可行。目前出現(xiàn)的“四拍干部”——拍腦袋決策，拍胸脯保證，拍大腿后悔，拍屁股走人，不僅黨和政府的形象，而且貽誤發(fā)展良機，失信于民，社會危害極大。