韓慶祥：努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領(lǐng)

　　作者：中共中央黨校副教育長兼哲學部主任 韓慶祥

　　2013年12月3日，中共中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進行第11次集體學習。習近平總書記在主持學習時強調(diào)，黨的各級領(lǐng)導干部特別是高級干部，要原原本本學習和研讀馬克思主義經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領(lǐng)。2015年1月23日，中共中央政治局又就辯證唯物主義基本原理和方法論進行第20次集體學習。習近平總書記在主持學習時強調(diào)，要推動全黨學習馬克思主義世界觀和方法論，不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養(yǎng)，更好提高我們分析解決改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。兩次集體學習共同強調(diào)的核心思想，就是領(lǐng)導干部要努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領(lǐng)。

　　一、思想的力量

　　力量轉(zhuǎn)移要求我們必須重視思想的力量。在我國計劃經(jīng)濟條件下，雖然其它力量發(fā)揮著作用，但行政權(quán)力的力量在我國經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮著主導作用?？煞Q之為“權(quán)力主導”和“權(quán)力驅(qū)動。”1978年改革開放以后，尤其是1992年實行社會主義市場經(jīng)濟體制以來，行政權(quán)力的力量依然發(fā)揮著重要作用，但物質(zhì)或資本的力量在我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的作用日趨增強，可稱之為“ 物質(zhì)主導”和“資本驅(qū)動。”改革開放之初，歷史發(fā)展的必然性，使我國必須盡快解決物質(zhì)財富的積累問題。正因如此，不少地方主要通過“物”的路徑來拉動經(jīng)濟增長，如消耗自然資源，開辦一些高投入、高消耗、高污染的生產(chǎn)性企業(yè)，注重物質(zhì)資本投資等。歷史來看，這種路徑功不可沒，它既為我國今后經(jīng)濟社會升級發(fā)展提供了較為雄厚的“物質(zhì)積累”和“物質(zhì)基礎(chǔ)”，又較快地提高了人民群眾的物質(zhì)生活水平。但這種路徑使我們面臨不少困局，即發(fā)展空間越來越小，發(fā)展道路越走越窄，付出的代價越來越大。由此，我們必須以等不起的緊迫感、慢不得的危機感、坐不住的責任感，主動“加快”經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，由“以增長促發(fā)展”走向“在轉(zhuǎn)變中謀發(fā)展”。這里的轉(zhuǎn)變，核心是轉(zhuǎn)向“人的自主創(chuàng)新能力”，實施“創(chuàng)新驅(qū)動”戰(zhàn)略。這意味著影響我國經(jīng)濟社會發(fā)展的主導力量將由物質(zhì)資本逐漸向自主創(chuàng)新能力轉(zhuǎn)移。盡管這種力量轉(zhuǎn)移剛剛開始，但這種轉(zhuǎn)移是必然發(fā)生的。在人的自主創(chuàng)新能力中，有一種力量十分重要，也應(yīng)引起我們重視，這就是思想的力量。創(chuàng)新的源泉在實踐，創(chuàng)新的關(guān)鍵在思想。從哲學上講，自主創(chuàng)新能力的力量有兩種基本形態(tài)，即實踐和思想。思想的力量包含價值取向、思想觀念和思維方式。我們講的自主創(chuàng)新，應(yīng)包括思想觀念創(chuàng)新和思維方式創(chuàng)新，它是實踐創(chuàng)新的前提。

　　時代呼喚思想的力量。當今，有些西方政要鼓吹這樣論調(diào)，認為中國只會出口電視機，不會出口思想家和價值觀。在這種情境下，西方一些國家向中國積極輸送他們的思想觀念和價值觀，一些西方社會思潮及其思想觀念也對我國學術(shù)界產(chǎn)生較大影響。這既反映出一些西方國家在思想領(lǐng)域掌握著話語權(quán)，也反映出我們還不夠注重思想的力量。其實，當今我國正處在需要精神、思想和文化的時代，需要運用思想、理論引領(lǐng)社會實踐發(fā)展的時代，需要思想家的時代，需要運用思想來治國理政的時代。一個民族要站在科學的高峰，一刻離不開理論思維。同理，我們這樣一個大黨、大國要站在世界的高峰，一刻也離不開思想的力量。今天，我們真正到了該提升民族理論思維水平并唱響中國思想的時候了。

　　第一，我們黨是一個注重理論武裝、思想指導、思想建黨的黨。一個注重理論武裝、思想指導、思想建黨的黨，需要用理論、思想指導治國理政。我們黨在實踐上的成功與正確的理論、思想指導有關(guān)，而在實踐上出現(xiàn)的某種失誤，則與理論、思想的偏差有關(guān)。

　　第二，今天，我們在工作中出現(xiàn)這樣或那樣的問題，既有體制上的原因，也有價值取向、思想觀念和思維方式上的原因。我們不少人的生存方式是“物化生存”，結(jié)果出現(xiàn)了精神懈怠。這些人多在物象世界層面看問題，很少從觀念世界層面看問題。實際上，物象世界存在的問題很大程度上與觀念世界有關(guān)。當今，我國對物質(zhì)世界的問題解決得相對較好，但有些人卻出現(xiàn)了精神懈怠。習近平總書記指出：“在新的歷史起點上堅持和發(fā)展中國特色社會主義，我們黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復雜的、嚴峻的，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加尖銳地擺在全黨面前。”精神懈怠有五大表現(xiàn)，即缺乏理想信念，缺乏自信，缺乏共識，缺乏凝聚力，缺乏斗志。精神懈怠的危險是所有危險之首。如果一個政黨、一個國家、一個民族、一些人的精神懈怠了，這個黨、國家、民族和人民是難以真正強大的，實現(xiàn)中國夢不僅是一種空想，而且終究要敗下陣來。正是在這種情境下，中央大力強調(diào)積極培育和踐行社會主義核心價值觀，以重建中國人的精神世界，解決人的精神懈怠問題?？磥?，當我們從體制上仍然解決不了問題的時候，從思想觀念入手解決問題反而會有效。因此，我們也要善于從價值取向、思想觀念、思維方式中尋找解決問題的突破口。具體到領(lǐng)導干部身上，就不能僅僅滿足于經(jīng)驗思維，而要注重運用理論思維來分析問題，用理論、思想指導工作，并將此看作是項基本功。

　　第三，今天我國改革處于攻堅期、深水區(qū)，要涉險灘、啃硬骨頭。要迎接各種嚴峻的挑戰(zhàn)、考驗，戰(zhàn)勝各種困難、風險，破解各種危險，必須具備理論思維，具有思想準備。今天，既是我們黨執(zhí)政以來取得最大歷史成就時期，也是面臨挑戰(zhàn)最嚴峻時期。在這新的歷史起點上，我國具有新的歷史特點：力量較量日趨激烈，和平與沖突交織，但沖突明顯增多，搶占世界發(fā)展制高點的緊迫感在增強；變化迅速所導致的不確定因素會增加，機遇與挑戰(zhàn)并存，但挑戰(zhàn)更加嚴峻，集中突發(fā)的矛盾會增多；結(jié)構(gòu)調(diào)整成為常態(tài)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代博弈，但陣痛更加增強，我們時刻面對嚴峻考驗；社會復雜多元，成長與煩惱同在，但煩惱更加突出，從兩難和煩惱中尋求成長成為不懈追求；民眾參與和民眾訴求增大并存，但民眾訴求增強相對突出，共安全成為突出問題；我們要集中資源和力量攻堅克難，這既有成功也有危機，成功與危機共存，但危機更加凸顯增大，我們遇到很多決定命運的根本性問題，這要求我們絕不能出現(xiàn)顛覆性錯誤。歷史和實踐表明，只有具備理論思維和思想準備，我們才能戰(zhàn)勝各種風險和困難，才能避免在根本問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤進而取得成功。正像習近平總書記所講的，我們黨在中國這樣一個有著13億人口的大國執(zhí)政，面對著十分復雜的國內(nèi)外環(huán)境，肩負著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風險和困難的，也是難以不斷前進的。

　　第四，當今中國社會需要從“情緒”走向“理性”，需要用正確思想引導我們的行為。當今我國社會的情緒化傾向較為嚴重，無論表達個人訴求，還是對待個人利益，一些人往往采取非理性或情緒化的方式。這會引起社會的某種不和諧、不穩(wěn)定。我們必須引導人們善于運用理性的方式來表達利益訴求，這就需要強化思想的力量，用正確思想引領(lǐng)我們的行為走向理性。

編者按 黨的十八大以來，中共中央政治局先后兩次在集體學習時專題學習馬克思主義，核心思想是強調(diào)領(lǐng)導干部要努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領(lǐng)。中共中央黨校副教育長兼哲學部主任韓慶祥教授是中共中央政治局第11次集體學習的主講專家，他對馬克思主義哲學和中國現(xiàn)實問題有長期研究和深刻體會。在他看來，改革開放以來物化力量的不斷增強和西方價值觀的滲透，給我們造成了困境，不少人出現(xiàn)了精神懈怠。他認為，今天是一個需要哲學、需要哲學思維的時代，我們要超越物化生存而追求精神、思想和文化，就特別需要哲學，尤其是馬克思主義哲學。

就此，韓慶祥教授將他長期研究馬克思主義哲學和中國現(xiàn)實問題的心血之作投書光明理論，授權(quán)光明網(wǎng)首發(fā)，以饗網(wǎng)友。