以國家的名義，銘記歷史燭照未來

2014年12月13日。中國第一個“南京大屠殺死難者國家公祭日”。
　　
　　《左傳》有云，“國之大事，在祀與戎。”13日上午，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人出席在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館舉行的國家公祭儀式，南京全城鳴笛向死難者致哀。12日，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館的屋頂上，很多印有“國家公祭”四個字的牌子已經(jīng)豎起來了；紀念館門口的廣場上，“南京大屠殺死難者國家公祭儀式”幾個大字非常醒目，兩邊分別寫著“遇難者300000”。
　　
　　以國家名義公祭，借助莊嚴的儀式感，讓國家與人民，對于歷史記憶秉持清醒狀態(tài)，避免出現(xiàn)片刻的麻木與忘卻——以史為鑒、以史為鏡，在和平年代，聽得到曾經(jīng)絕望的聲音，在奔跑間隙，看得到腳下累累的危險，哪怕朔風(fēng)過耳，淚水與生命也不至于淹沒在時間的荒野。
　　
　　習(xí)近平說：“歷史就是歷史，事實就是事實，任何人都不可能改變歷史和事實。”正是在這樣的理念共識下，十二屆全國人大常委會第七次會議決定：將9月3日確定為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日，9月30日為烈士紀念日，12月13日為南京大屠殺死難者國家公祭日。這些年，申請南京大屠殺為世界記憶遺產(chǎn)，發(fā)掘并公布日軍侵華新檔案、解禁戰(zhàn)犯筆供，中、英、日三種文字版本的國家公祭網(wǎng)上線等……凡此種種，皆彰顯了中國政府不忘歷史、矢志和平的信念與決心。

　　公祭不是一個抽象的概念，而是凝結(jié)了政府、個人和社會價值與力量的儀軌。

　　今天，中國為什么需要一場公祭？這個議題可以從三個層面解讀：首先，經(jīng)濟強大后的中國，需要在精神層面構(gòu)建更穩(wěn)固的價值體系。人民的精神訴求，上升為國家的意志。公祭活動第一次上升至國家層面，不僅強化著國人不忘被欺凌之辱，更是在為整個世界恢復(fù)、保存歷史的真相和尊嚴。我們在祭奠慘遭屠殺的罹難同胞，也在祭奠為反抗侵略而壯烈獻身的錚錚英烈。這是對生命的敬畏，對人權(quán)的尊重，亦是對曾經(jīng)鮮活綻放的生命的溫暖慰藉。

　　其次，公祭活動讓面目模糊的歷史漸次清晰。近年來，日本政壇在右傾化的道路上一路狂奔。從“慰安婦”問題到“歷史教科書”問題，日本右翼分子動作頻頻，企圖為日本侵略歷史翻案、美化日本侵略歷史。但正如學(xué)者所言，“南京大屠殺的歷史，有侵華日軍各級指揮機構(gòu)當時的命令和日本官兵的記錄為證，有中國幸存者的血淚控訴為證，有《拉貝日記》《魏特琳日記》等國際人士提供的證言和美國牧師約翰▪馬吉1937年拍攝的電影膠片為證。”真相就是真相，就算被遮蔽在陰霾與脂粉之后，它依然擁有直抵人心的力量。“如果你們都忘記了，我們還能記得嗎？”一位日本友人的這句話，足以警醒全體中國人。

　　此外，從國際視野來看，以公祭的形勢銘記歷史而燭照未來，是正當而正義的選擇。二戰(zhàn)后，主要參戰(zhàn)國政府紛紛推出國家級哀悼日，以國家公祭的形式來祭奠在慘案中死難的國民，增強現(xiàn)代人對國家遭受戰(zhàn)爭災(zāi)難歷史的記憶：譬如波蘭的奧斯威辛集中營大屠殺紀念館、美國的珍珠港事件紀念館、俄羅斯衛(wèi)國戰(zhàn)爭紀念館、日本的廣島和長崎原子彈爆炸紀念館等，每年都舉行自家的國家級公祭——這是一個國家、一個民族，彰顯情懷與力量，昭示精神與方向的議程。
　　
　　揚子江水奔流不息，南京城墻肅然沉寂。動靜之間，縱橫之際，是歷史不曾睡去的警醒與痛覺。向深沉的歷史致敬，向奔騰的未來前行。從情感到制度，從民間到政府，在和平與發(fā)展的大道上，沿著公祭日閃耀起來的，是我們成熟而強大的中國心。