不能只有“舌尖上的端午”
摘要: □李 云 端午節(jié)來(lái)臨,記者隨機(jī)采訪了一些城市中的“00后”發(fā)現(xiàn),這一傳統(tǒng)佳節(jié)正在“淪為”孩子們眼中的“粽子節(jié)”、“吃貨節(jié)”。“如果孩子對(duì)端午節(jié)的
□李 云
端午節(jié)來(lái)臨,記者隨機(jī)采訪了一些城市中的“00后”發(fā)現(xiàn),這一傳統(tǒng)佳節(jié)正在“淪為”孩子們眼中的“粽子節(jié)”、“吃貨節(jié)”。“如果孩子對(duì)端午節(jié)的印象只剩下吃,多可怕。”(
孩子是這樣,大人也在選擇性遺忘。在成為法定節(jié)假日和申遺成功的背景下,“粽子節(jié)”卻喧賓奪主,讓端午節(jié)很失落。
端午節(jié)自2008年成為國(guó)家法定節(jié)假日。賦予端午節(jié)以法定節(jié)假日的形式,目的是能更好地傳承傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。尤其,端午節(jié)是中國(guó)首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。申遺是為了更好地傳承與保護(hù),并在此基礎(chǔ)上,賦予這個(gè)節(jié)日當(dāng)代新元素、時(shí)代新印記。在這“兩重保護(hù)”之下,端午節(jié)本應(yīng)該散發(fā)出傳統(tǒng)文化的芳香,然而理想很豐滿,現(xiàn)實(shí)卻很骨感。
正本澄源。關(guān)于端午節(jié)的起源、由來(lái),版本很多,有紀(jì)念屈原說(shuō)、紀(jì)念伍子胥說(shuō)、紀(jì)念東漢孝女曹娥說(shuō)等等,但以紀(jì)念屈原的說(shuō)法流傳最廣。有一點(diǎn)可以肯定,端午節(jié)有著厚重的歷史,豐厚的傳統(tǒng)與文化。
遺憾的是,傳統(tǒng)歷史文化漸漸淡出節(jié)日的視野,相反,天價(jià)粽子卻有著廣闊的市場(chǎng)。人情味淡了,人情消費(fèi)卻濃了;文化味淡了,腐敗味卻濃了。傳承端午節(jié)的歷史,書(shū)寫(xiě)端午節(jié)的未來(lái),我們?nèi)孕?ldquo;路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。
沒(méi)有歷史文化的傳統(tǒng)元素,又無(wú)與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代元素,這樣的粽子,或者說(shuō),“舌尖上的端午”必然食之無(wú)味。早有人呼吁,讓端午節(jié)釋放出“正能量”。這是歷史傳承的需要,是時(shí)代進(jìn)步的需要,這將是傳統(tǒng)節(jié)日的新使命。還有人提出,在文化逐漸多元、信息日益豐富的今天,端午節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日面臨著文化內(nèi)涵被逐漸淡忘的挑戰(zhàn),這迫切需要人們?cè)谶m應(yīng)當(dāng)今快節(jié)奏生活方式的同時(shí),又能有繼承傳統(tǒng)文化的好辦法。
不妨賦予端午節(jié)“特色項(xiàng)目”新的內(nèi)涵。比如,用龍舟賽蕩起“正能量”。龍舟賽這個(gè)傳統(tǒng)的民俗儀式,漸漸演化為象征團(tuán)結(jié)友好和歡樂(lè)幸福的民間大型節(jié)慶活動(dòng),發(fā)展到現(xiàn)在,更是成為一種群眾性集體健身的體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng),值得大力提倡。這樣,龍舟之上的“團(tuán)結(jié)、協(xié)力”等會(huì)激起“正能量”的水花。
再比如,掛菖蒲、艾葉,意在驅(qū)毒辟邪。我們?cè)趥鞒羞@一習(xí)俗,為身體“驅(qū)毒辟邪”的同時(shí),也應(yīng)該思考如何給社會(huì)“驅(qū)毒辟邪”。挖掘、開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)佳節(jié)的“驅(qū)毒辟邪”功能,就是在積蓄社會(huì)“正能量”。
責(zé)任編輯:guanli
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