談?wù)劇吧砗竺币庾R(shí)

每到清明時(shí)節(jié)，人們自然而然就會(huì)追慕先賢，懷念宗親。此時(shí)此刻，我想談?wù)劇吧砗竺币庾R(shí)問題。

什么是“身后名”意識(shí)？就是一個(gè)人活著的時(shí)候經(jīng)?？紤]死后會(huì)留下什么樣的名聲，這種理念、這種思維就是“身后名”意識(shí)。

人有肉體生命，也有精神生命。肉體生命，短的幾十年，長(zhǎng)的百余年，這在人類歷史長(zhǎng)河中僅僅是一瞬間而已。精神生命則不然。為什么會(huì)有那么大的差別？原因就在于有沒有“身后名”意識(shí)。

　　“身后名”意識(shí)會(huì)促使人謀劃建功立業(yè)的事。不甘平庸的人都期待建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。比如李斯，他拜荀子為師學(xué)成后，就反復(fù)思考應(yīng)該到哪個(gè)地方去施展才華、實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)，經(jīng)過對(duì)當(dāng)時(shí)各國(guó)情況的分析和比較，決定到秦國(guó)去。臨行之前，師徒進(jìn)行了一次談話。荀子問李斯為什么要到秦國(guó)去？李斯回答說(shuō)：“干事業(yè)都有一個(gè)時(shí)機(jī)問題，現(xiàn)在各國(guó)都在爭(zhēng)雄。秦國(guó)雄心勃勃，想奮力一統(tǒng)天下，到那里可以大干一場(chǎng)?！钡角貒?guó)后，李斯輔佐秦王統(tǒng)一了六國(guó)，廢除了分封制，實(shí)行了郡縣制，并統(tǒng)一了文字、度量衡、貨幣等，稱得上是中華民族大一統(tǒng)理念的倡導(dǎo)者、踐行者，成為中國(guó)歷史上著名的政治家、文學(xué)家、書法家?！吧砗竺币庾R(shí)會(huì)促使人謀劃著書立說(shuō)的事。自己會(huì)寫的，比如范仲淹，他寫出了很多著作，其中《岳陽(yáng)樓記》里的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”名句千古流傳。自己不會(huì)寫的，比如呂不韋，他想方設(shè)法招攬很多有才華的門客，給予優(yōu)厚待遇，讓他們寫文章表達(dá)見解。他掛名主編了《呂氏春秋》，既演繹了“一字千金”的佳話，又在歷史上留下了濃墨重彩的一筆?！吧砗竺币庾R(shí)會(huì)促使人自覺地去做好事、善事，做有利于國(guó)家、社會(huì)、人民的事，不愿意去做壞事、惡事。比如，陳嘉庚、曹德旺都做了大量好事、善事。相反，有些人沒有“身后名”意識(shí)，他們考慮問題總是從滿足個(gè)人私欲出發(fā)，不計(jì)后果，所以就很容易出問題。中國(guó)人看重“人過留名、雁過留聲”，也認(rèn)可“是非留待后人評(píng)”的說(shuō)法。但如果人活著的時(shí)候就有很強(qiáng)的“身后名”意識(shí)，那么他的思維、格局、境界就不一樣，做的事情也會(huì)不一樣。