寫在《樊粹庭研究論集》成書后

□ 劉清珍

樊粹庭，駐馬店老鄉(xiāng)，對于這位老先生，至少我個人到20世紀80年代還聞所未聞。1985年后，我任原《駐馬店師專學報》（即今《天中學刊》前身）編輯，和史志辦、黨史辦常打交道，才聽說先生大名。1989年，由我策劃、編輯的《駐馬店今古》（1990年河南人民出版社出版）一書，對駐馬店文化進行分類整理。該書第三部分“天中風流，丹心永垂青史——駐馬店地區(qū)名人傳略”中，收入了當時駐馬店師專青年教師殷鑒撰寫的《著名豫劇改革家樊粹庭》一文。自此，對樊先生算是有了初步了解，后來的《駐馬店地區(qū)志》《遂平縣志》中也有了樊先生的生平簡介。2014年，在撰寫《駐馬店對中國戲曲藝術(shù)的歷史性貢獻》一文過程中，與當?shù)貞蚯缑藙⒔B云、陳嶺談到樊先生，又逐步加深了我對樊先生的認識。自2015年12月18日起，我參加了駐馬店市樊粹庭豫劇文化促進會連續(xù)舉辦的幾次研討會。在不斷談?wù)撗杏懼?，總感覺有關(guān)樊先生的成就、貢獻與歷史性地位，沒有一部研究專著，是樊先生家鄉(xiāng)的一大缺憾，這就是本書撰寫的背景與初衷。

再則，個人所見，可能是受西方文藝理論影響，新中國成立后編寫的近代、現(xiàn)代、當代文學史，似乎都將話劇視為戲劇文學的全部。這些文學史書講戲劇文學實際上講的大都是話劇劇作。比如，現(xiàn)當代戲劇文學一講就是曹禺的《雷雨》《日出》，或老舍的《茶館》、郭沫若的《屈原》等。但在同時代的戲劇藝術(shù)發(fā)展進程中，其名家輩出最為普及、成果最豐富、群眾最喜愛，因而發(fā)展最好的是戲曲藝術(shù)，作為戲曲藝術(shù)一劇之本的文學劇作則幾乎不見記載。戲劇藝術(shù)不僅只有話劇，更包括在中國大地上影響最為廣泛和深遠的戲曲藝術(shù)、曲藝藝術(shù)等。話劇是外來劇種，我們不應(yīng)排斥，但不能因為不排斥話劇，就忽視我們中華民族在世界上獨一無二的戲曲藝術(shù)。筆者想通過研究，期望我們的學術(shù)專家在撰寫戲劇文學史時，不要忘了樊粹庭一類的戲曲人。他們不僅應(yīng)入戲劇史，也應(yīng)入文學史，因為這些人不僅是戲曲大家，也是文學大家。

這部論集寫了兩三年，思考、收集資料一兩年，前前后后亦有四五年時間了，但因我已過耄耋之年，大腦雖尚可一用，但視力不好，不敢長時間看書、打字，因此至今仍未完全實現(xiàn)自己最初設(shè)定的目標，也只能就此打住。好在這是一部論文集，要表達的重點內(nèi)容基本完備。我本來就才疏學淺，做不了什么大學問，但作為樊先生的同鄉(xiāng)，總覺得有責任去宣傳他的事跡、弘揚他的精神。因此，愿做一拋磚，期望引玉來。

這部《樊粹庭研究論集》共有22篇作品，前3篇是一賦、一詩、一文，用文學與紀實兩種筆法對樊粹庭作了簡要介紹，讓讀者大致明白“樊先生，何許人也”。其余文章共三部分，第一部分是有關(guān)樊先生個人的研究，包括他的藝術(shù)成就、貢獻、歷史地位、價值觀念與政治態(tài)度等；第二部分是有關(guān)“樊戲”與“‘樊戲’學”的研究，包括“‘樊戲’學”所含“陳派”藝術(shù)、“獅吼劇團”研究；第三部分是筆者自己有關(guān)當前戲曲創(chuàng)作中如何表現(xiàn)樊粹庭先生的意見。為了意見能在劇本創(chuàng)作中體現(xiàn)出來，我還撰寫了一個本子《樊粹庭》附在文后。樊先生是“案頭場上一大家”，而我從未有過劇本創(chuàng)作經(jīng)歷，這個本子既無意于演藝場上，也不知有無案頭價值。之所以附在書中，是因為這是以學術(shù)研究者的視角創(chuàng)作的，也算是獨具一格吧。如果對今后編寫有關(guān)樊粹庭先生的劇作、影視作品起到些許啟示或參考作用，那就出乎吾之預(yù)料了。

《駐馬店對中國戲曲藝術(shù)的歷史性貢獻》一文雖不是專門研究樊粹庭先生的，但樊先生亦是其中的重要內(nèi)容之一。更值得一提的是，《駐馬店對中國戲曲藝術(shù)的歷史性貢獻》一文突出了駐馬店從古至今豐富的戲曲藝術(shù)資源及其在戲曲發(fā)展史上應(yīng)有的地位。這些內(nèi)容對于樊先生的研究，也具有重要的參考價值。