與書法圣賢對話的天中人

文/圖阮曉林

2020年11月12日上午9時，河南省政協一樓書畫院展廳高朋滿座，來自省內外數十位書法家和全國各地慕名而至的書法愛好者會聚一堂，翹首以待，揭開“馬健中跋臨書法經典展”高貴而典雅的面紗。

 (一)

藝術是我與古人交流感覺最踏實的形式。——馬健中

《馬健中跋臨〈集王圣教序〉》和《馬健中跋臨顏真卿〈爭座位帖〉》兩部書法專著，分別于2018年、2019年由河南美術出版社和中州古籍出版社出版發(fā)行。一經問世，很快引起了學界的廣泛關注和廣大書法愛好者的追捧。這次書展是應眾多熱情讀者的要求和期盼，從兩本跋臨專著中精選出126幅原作，舉辦的一次別開生面的跋臨書法展。

跋臨先賢墨跡，是研習書法一種較高的藝術形式。所謂“跋”，即心得、感悟；所謂“臨”，即實墨臨寫?！都跏ソ绦颉吩从跁ネ趿x之筆下的一部集字帖，《爭座位帖》則出自千古書法大師顏真卿之手。馬健中敢在兩位書法圣賢面前“比肩”筆墨，高談闊論，除了對兩人的敬仰、膜拜之外，更多的是來自他數十年如一日研習兩位先賢所擁有的藝術功力和深厚的書法理論修養(yǎng)，二者相得益彰，缺一不可。

（二）

《集王圣教序》是我心中盛開的蓮花。——馬健中

《集王圣教序》的跋文，是馬健中作為鄭州大學副教授在“授人以漁”教研實踐中的積累與結晶，他從書法史、審美等諸多方面，對王義之的書法藝術進行系統而獨到的分析論證。馬健中把這篇洋洋灑灑近萬字的文論作為跋文，散綴于每個臨寫的頁面，有機地形成了筆法與體悟互證、理論與實踐結合的模式，對后人研習王義之書法提供了難得的借鑒教材。

馬健中從2001年接觸到《集王圣教序》，便愛不釋手，潛心揣摩，20年間不敢有所懈怠，對他的書法風格的最終形成起到了潛移默化的作用。目前我們所看到的《集王圣教序》，是南宋年間的拓本，歷經1000多年地捶拓，部分字跡邊緣已漸模糊，有的筆畫被拉肥而顯得失真。如今，馬健中用他精湛的筆法，為我們呈現出幾可亂真的《集王圣教序》臨書，既是對先賢經典藝術的傳承，也為我國書法事業(yè)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。

 (三)

書法藝術是我的精神殿堂，是我生命的最高形式。　——馬健中

如果說馬健中20年如一日研習《集王圣教序》是對先賢的尊崇和敬畏，那么他用30年光陰忘情于《顏真卿爭座位帖》，則是一個追求者不懈攀登這座書法藝術高峰的人生苦旅。與從宏觀和歷史角度評論《集王圣教序》的跋文不同，《顏真卿爭座位帖》的跋文是一種開拓性的嘗試，他著手于微觀，逐字逐句地從該帖的字法源流、結構特征、傳承關系、筆法造勢等方面進行解析，細致入微地揭示了這一讓歷代書法家為之傾倒的千古名帖之奧妙所在，對于后人研習該帖的啟迪、教化意義非同小可，用“功在當代，利在千秋”譽之實不為過。

馬健中大學學的是中文專業(yè)，后又攻讀古典文獻碩士專業(yè)，加之他博覽群書、善于思考、勤于動筆，其文筆的表現力和語言的感染力非一般“寫匠”所能及。閱讀通章凝練而生動的跋文，猶如欣賞一篇娓娓敘來的抒情散文，給人以絕美的精神享受。在形容“諸侯”二字連屬無間、自然生動的結構時，他用“魯公(即顏真卿)挾風雨于肘下，化用晉人以熔金出冶、隨地流走之氣質渾然而出”。在點評“尚書”二字的流暢時，他用“以筆尖逆藏回拉，如蜻蜓點水之輕靈”加以描述，撩人的想象呼之欲出;他用“其態(tài)如乳鴨戲水”比喻“之”字的優(yōu)美動態(tài);他用“施于圓轉鉤挑，勢如鷹姿”解讀“當人”二字的灑脫;更有“幼虎出山”“大鵬凌空”“推拉慢捻”……畫面感十足的詞組，給人留下繞梁三日的想象空間。

 (四)

在古人面前，我永遠是一個長不大的孩子。 ——馬健中

馬健中跋臨的兩部先賢名帖，均出自古代碑刻。相對于在宣紙上的揮灑自如，碑刻上的書法畢竟是一種“生硬”的二度創(chuàng)作。包括那些記載先賢墨寶的珍貴碑刻，受當時雕刻工具和匠人技藝的限制，這些碑刻在呈現先賢書法細微之處(如筆斷意連)時，難免有其局限性。馬健中以其扎實的藝術功力，對王義之、顏真卿兩位書法圣賢碑刻名帖形神兼?zhèn)涞膶嵟R，完美地彌補了這一歷史缺憾。

欣賞馬健中兩部書法專著中深深浸淫“二王”筆意的小行草跋文，給觀者以用筆遒逸、結體蕭散的清新亮麗的觀感。自古以來，中國書法有“南派風流，北派拘謹”之說，以為只有操吳儂軟語，得江湖之靈氣的南方書家，才能寫出疏放妍妙的啟牘之文。馬健中自幼生長在河南確山一個窮困且并不靈秀的小山村，竟能寫出一手賡續(xù)晉唐的精妙小行草，這在眾多書家看來，委實是一種“特殊現象”。正如一位著名書法評論家所言:馬健中生長在豫南，以“圣教”書風寫南派風流，并在當代書壇博得時譽，這對河南書壇來說，即是一個標志意義的存在。