黃河文化帶｜嘉應(yīng)觀：一部濃縮的中國治黃史

新華社鄭州9月21日電 題：嘉應(yīng)觀：一部濃縮的中國治黃史

新華社記者王丁、桂娟、雙瑞

記者沿黃河繼續(xù)向東，行至黃河中下游分界線桃花峪附近，在河南省武陟縣境內(nèi)的黃河北岸，邂逅“萬里黃河第一觀”——嘉應(yīng)觀。這是黃河流域修建的最大的一座河神廟。

這是7月1日拍攝的嘉應(yīng)觀（無人機(jī)照片）。新華社記者 李安 攝

“武陟地處懸河頭、百川口，歷來是治河的關(guān)鍵要地，是了解中國治黃文化的窗口。”嘉應(yīng)觀景區(qū)管理局書記翟嵩峰介紹，雍正之前的歷史上，在武陟境內(nèi)沁河入黃處，沿黃河9公里多沒有大堤，水流遷徙不定，成為最易決口的“豆腐腰”河段。

“河漲河落維系皇冠頂戴，民心泰否關(guān)乎大清江山”，嘉應(yīng)觀內(nèi)的御碑亭柱上刻著康熙原話。自大禹治水以來，中國歷朝歷代都沒有停止過與黃河水患的斗爭；“黃河寧，天下平”——道盡了黃河與國家民族命運(yùn)的關(guān)聯(lián)。

這是7月1日拍攝的嘉應(yīng)觀內(nèi)的御碑亭。新華社記者 李安 攝

黃河孕育了燦爛的中華文明，是中華民族母親河。但是，歷史上，黃河是中華民族的心腹之患，它在廣闊的中下游平原造成“三年兩決口、百年一改道”，給沿岸人民帶來深重災(zāi)難。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1946年以前的2000多年里，黃河決口泛濫達(dá)1593次，較大的改道就有26次；沿岸幾乎每一個(gè)帶“口”字的地名，都是水患災(zāi)難的見證。

嘉應(yīng)觀始建于1723年，是雍正為了紀(jì)念在武陟修壩堵口、祭祀河神、封賞治河功臣而建造的淮黃諸河龍王廟，建筑布局效仿故宮，集宮、廟、衙署為一體。觀內(nèi)有雍正親自撰文并書寫的銅碑，立在一河蛟身上，意在鎮(zhèn)惡。

這是4月5日拍攝的嘉應(yīng)觀（無人機(jī)照片）。新華社記者 李安 攝

在此之前兩年間，黃河先后在武陟4次決口，洪水經(jīng)衛(wèi)河入海河，直逼京津。洪水挾帶的泥沙還淤塞了大運(yùn)河，導(dǎo)致運(yùn)糧困難，一時(shí)朝野震動(dòng)。曾隨康熙巡河的胤禛（即后來的雍正）被委以重任，負(fù)責(zé)指揮決堤堵口。

“期間胤禛許諾，若堵口成功，就在武陟修建一座大小河流的總龍王廟。繼位第一年，他履行諾言。取名‘嘉應(yīng)’，是‘嘉瑞長應(yīng)’之意，表達(dá)對海晏河清的企盼。”翟嵩峰講述。

這是7月1日拍攝的嘉應(yīng)觀內(nèi)雍正親自撰文并書寫的銅碑。新華社記者 李安 攝

翟嵩峰帶記者穿過祭祀大禹的禹王閣，來到東西兩側(cè)龍王殿。這是嘉應(yīng)觀的精華所在。特別值得一提的是，殿內(nèi)供奉的龍王不是神仙，而是青史留名的歷代治河功臣，把人升格為神來祭祀。

西漢的賈讓，在黃河第二次大改道后不久，應(yīng)“博求能浚川疏河者”之詔上書，提出著名的“治河三策”，被史學(xué)家以千余字篇幅完整記入《漢書》，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

這是4月5日拍攝的嘉應(yīng)觀內(nèi)的禹王閣。新華社記者 李安 攝

東漢小吏王景，主導(dǎo)修筑了千余里黃河大堤，并通過“十里立一水門”的方法實(shí)現(xiàn)洪水分流，成就了黃河安流千年的傳奇。

元代河官賈魯，史無前例地在大洪水期開工治河，只短短90日，不僅消除了黃河北泛對京杭大運(yùn)河的威脅，還使黃河南流所經(jīng)的汴渠、淮水等恢復(fù)故道、舟楫通行。如今，河南境內(nèi)仍有“賈魯河”，紀(jì)念其功績。

和王景、賈魯一樣，禁煙英雄林則徐也供奉在龍王殿里。他曾負(fù)責(zé)河南、山東兩省黃河事務(wù)，衙署就在嘉應(yīng)觀。鴉片戰(zhàn)爭失敗后，林則徐被發(fā)配新疆途中，正遇黃河決口，雖百病纏身，他仍抱著“億民命重身家輕”的信念，改程到開封組織堵口。

這是4月5日拍攝的嘉應(yīng)觀（無人機(jī)照片）。新華社記者 李安 攝

一部治河史，就是一部治國史。小小嘉應(yīng)觀，讓人穿越時(shí)空，縱覽中華民族堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)強(qiáng)圖存的奮斗史。

新中國成立以來，黨和政府高度重視黃河治理，黃河不僅實(shí)現(xiàn)歲歲安瀾，而且連續(xù)21年不斷流，呈現(xiàn)出全新的生命狀態(tài)，為世界江河治理與保護(hù)、人與自然和諧共生提供了成功范例。