和諧：中國特色社會主義的本質(zhì)屬性

自人類社會產(chǎn)生以來，對和諧社會的追求就成為一種重要的價值取向。在中國，和諧自古以來就是中華文明遵循的核心價值理念。在西方，法國的空想社會主義者在18世紀就提出了建立“和諧社會”的構(gòu)想。馬克思主義批判地吸收了空想社會主義理論中的合理成分，科學(xué)地描繪了未來理想社會的藍圖。中國特色社會主義和諧社會建設(shè)，正是實現(xiàn)這一價值目標的偉大實踐。

（一）追求和諧是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和中國共產(chǎn)黨的一貫訴求

為什么要把和諧作為社會主義國家層面的核心價值觀呢？因為和諧是萬事萬物存在方式的一種本質(zhì)體現(xiàn)，追求和諧是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的一貫訴求。

1.和諧是世界萬物存在的根據(jù)和發(fā)展的動因

和諧是世界萬物存在的一種方式。唯物辯證法認為，萬事萬物都是矛盾的統(tǒng)一體，和諧是矛盾的一種表現(xiàn)形式，是在承認事物多樣性、差異性存在的前提下，矛盾雙方相互依存，互為條件，協(xié)調(diào)發(fā)展的狀態(tài)。

和諧作為世界的一種本質(zhì)，構(gòu)成事物存在的根據(jù)和發(fā)展的動因。這在東西方哲學(xué)思想史上都有深刻論述。在古希臘，著名哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家畢達哥拉斯就認為，“整個天就是一個和諧”。同時，他還提出，“萬物皆數(shù)”，“數(shù)是萬物的本質(zhì)”，是“存在由之構(gòu)成的原則”。在他看來，世界上的萬事萬物體現(xiàn)的都是數(shù)及其關(guān)系的和諧。

在古代中國，和諧同樣被視為萬事萬物存在的根據(jù)和發(fā)展的動因。據(jù)《國語·鄭語》載，西周末年，著名思想家史伯就說過：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。”“和”即不同、差異，是萬物生存、發(fā)展的基礎(chǔ)，“同”即簡單的同一，不能產(chǎn)生任何新的東西。所以，《荀子》說：“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”可見，“和”既是萬物“生”的根據(jù)，也是萬物“成”的“達道”。

2.追求和諧是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)

“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心理念，它貫穿于個人修為、國家治理、社會建構(gòu)等各個層面。在個人層面，和諧是一種重要的修養(yǎng)目標?？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和”。儒家認為，若要有君子之修，必須善于兼聽各種不同的聲音，協(xié)調(diào)各種不同的關(guān)系。道家莊子說：“天地與我并生，而萬物與我為一”，認為天地萬物與我之間是一種共生共存的關(guān)系，即物我相通，和諧如一。

在治國理政方面，和諧也是一種價值追求?！墩撜Z》曾言，為政之道，在于“近者悅，遠者來。”《周禮》中有“建邦治國”的“六典”之說，其中“三曰禮典”，就是要“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民”。《左傳》說：“八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧。”

在中國傳統(tǒng)文化中，和諧還是構(gòu)建理想社會的價值根據(jù)?！抖Y運·大同篇》描繪了古人心中夢想的“大同之世”：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸，……是謂大同。”很明顯，大同社會就是一個完美調(diào)節(jié)老幼、男女等自然差別和賢愚、公私等社會區(qū)分的和諧世界。

3.構(gòu)建和諧社會是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的一貫訴求

今天，中國共產(chǎn)黨人正帶領(lǐng)中國人民行進在全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程上。一方面，經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，我們經(jīng)濟建設(shè)取得重大發(fā)展，社會變革日新月異。另一方面，我們也面臨諸多社會矛盾，城鄉(xiāng)、貧富、區(qū)域差距拉大，教育、醫(yī)療、社會保障等方面矛盾突出，人與自然關(guān)系緊張，等等。這些問題，迫切要求我們黨把構(gòu)建社會主義和諧社會擺在更加突出的地位，最大限度激發(fā)社會活力，最大限度增加和諧因素，最大限度減少不和諧因素。

2004年黨的十六屆四中全會首次明確提出“和諧社會”的概念。2006年黨的十六屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，指出要切實把構(gòu)建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義建設(shè)全過程的長期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會的重大現(xiàn)實課題抓緊抓好。2012年黨的十八大報告提出“兩個百年”奮斗目標，并把“必須堅持促進社會和諧”作為在新的歷史條件下，奪取中國特色社會主義新勝利必須牢牢把握的八個基本要求之一。

（二）和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性和人類世界的發(fā)展方向

和諧作為社會主義核心價值觀的重要組成部分，其具體內(nèi)涵是什么呢？我們可以從以下三個層次來把握：首先，就一般事物而言，和諧是事物存在的一種辯證關(guān)系的積極展現(xiàn)；其次，就社會形態(tài)的特征而言，和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性；再次，就人類歷史的未來發(fā)展而言，和諧世界是人類的共同價值追求。

1.和諧是事物存在的一種辯證關(guān)系的積極展現(xiàn)

就一般事物的存在和發(fā)展而言，“和諧”是事物內(nèi)部諸要素矛盾統(tǒng)一關(guān)系的辯證體現(xiàn)，也是不同事物之間相輔相成、共同發(fā)展的辯證關(guān)系的體現(xiàn)。在《說文解字》中，“和”字左“禾”右“口”，解釋為“相應(yīng)也”，引申為互相唱和的意思；“諧”字原作“鬾”，從龠皆聲，指音樂和諧，引申為和合、調(diào)和之義。按《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，和諧即配合得適當(dāng)而不生澀、融洽而不別扭。

在中國傳統(tǒng)文化理念中，和諧具有重要的價值論意蘊。儒家講：“禮之用，和為貴。”《周易·乾卦》：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”“保合太和”成為一種價值追求的高明境界。不僅如此，和諧在中國傳統(tǒng)文化中還被上升到世界觀和本體論的高度?！抖Y記·中庸》：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。

2.和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性

在人類發(fā)展史上，和諧是一種共同的價值訴求。但是，在社會主義產(chǎn)生之前，其他社會形態(tài)由于自身的制度局限，都不可能建立真正的和諧社會。馬克思主義認為，只有建立社會主義制度，才能真正實現(xiàn)社會和諧和人的自由全面發(fā)展。

什么才是未來真正和諧社會的特征呢？馬克思在他的共產(chǎn)主義理想中做了這樣的描繪：“這種共產(chǎn)主義，……是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。”[ 《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社2000年版，第81頁。]未來理想社會的本質(zhì)特征之一，就在于它完全實現(xiàn)了各種矛盾關(guān)系（人與自然、人與人）的和諧。中國特色社會主義是邁向未來共產(chǎn)主義社會的初始階段，將為最終實現(xiàn)馬克思描繪的未來理想的和諧社會準備條件、提供基礎(chǔ)。在此意義上，社會和諧不僅是未來理想社會的要求，更是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。展開地講，社會主義和諧觀大致包含以下幾個方面的內(nèi)容：

第一，人與人的和諧，即社會關(guān)系的和諧。人是社會關(guān)系的產(chǎn)物，“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第56頁。]作為社會關(guān)系的產(chǎn)物，人的全面發(fā)展必然蘊涵著正確處理個體與個體、個體與社會的關(guān)系。馬克思主義認為，人的發(fā)展取決于社會關(guān)系的發(fā)展。“社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度。”在資本主義條件下，由于私有制和舊的分工的存在，人的各種社會關(guān)系是異化、顛倒的。要實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，就必須把各種異化的社會關(guān)系顛倒過來，“推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的一切關(guān)系”，“使人的世界和人的關(guān)系回歸于人自身。”[ 《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第189頁。]所以，要實現(xiàn)人與人關(guān)系的和諧，就必須推翻資本主義私有制和舊的社會分工，建立社會主義的生產(chǎn)關(guān)系和政治制度。

第二，人與自然的和諧，即人與自然界和諧。人是自然的一部分，自然界“是我們?nèi)祟?本身就是自然界的產(chǎn)物)賴以生長的基礎(chǔ)”。[ 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第222頁。]馬克思主義認為，人的解放面臨的兩大基本問題，是如何處理人與自然以及人與人之間的矛盾：“我們這個世界面臨的兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解。”[ 《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第603頁。]在資本主義制度下，私有制刺激人們不斷追求個體利益最大化，人也以自然界征服者的身份出現(xiàn)。恩格斯對資本主義造成的生態(tài)失衡問題提出了嚴肅警告：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)。”人類要實現(xiàn)與自然的“和解”，“需要對我們迄今存在過的生產(chǎn)方式以及和這種生產(chǎn)方式在一起的我們今天整個社會制度的完全的變革”。[ 恩格斯：《自然辯證法》，人民出版社1984年版，第306頁。]對于在資本主義制度內(nèi)發(fā)展起來的對自然環(huán)境的破壞力，需要有“聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的控制”才能夠加以克服。因此，人與自然的和諧，只有在社會主義制度中才能真正實現(xiàn)：“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下。” [ 《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第926-927頁。]

第三，國際關(guān)系的和諧。和諧作為中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，不僅是我們國內(nèi)建設(shè)遵循的價值準則，也是我們積極倡導(dǎo)的處理國際關(guān)系的價值準則。中國對內(nèi)提出構(gòu)建和諧社會，對外則主張共建和諧世界。和諧世界的構(gòu)想是和諧社會構(gòu)想在國際上的延伸，二者在價值追求與行為邏輯上是一致的。社會主義和諧世界理念主張，面對族群矛盾，國家沖突，文明差異等問題，應(yīng)以開放的態(tài)度包容差異，以對話的方式解決沖突，以合作的方式謀求共贏。社會主義和諧價值觀所蘊含的和諧世界觀，代表著人類世界的普遍要求和未來方向，是社會主義和諧觀的世界歷史意義的現(xiàn)實體現(xiàn)，反映了人類世界的共同價值訴求。

（三）培育和弘揚社會主義和諧價值觀

今天，我國社會主義現(xiàn)代化國家的社會建設(shè)取得了積極進展，但也存在價值訴求多元、利益紛爭突出、矛盾沖突多發(fā)等影響社會和諧的問題。培育和踐行弘揚社會主義和諧價值觀，任重而道遠。一方面，我們要善于繼承發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中蘊含的和諧價值理念；另一方面，我們要遵循培育核心價值觀的一般規(guī)律，做到內(nèi)化于心，外化于行。此外，還要將培育和弘揚社會主義和諧價值觀和構(gòu)建和諧社會的實踐結(jié)合起來。

1.立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承發(fā)揚中華民族的和諧智慧

習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)的講話中指出，牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。具體到社會主義和諧價值觀的培育，我們要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、尚和合、求大同的優(yōu)秀價值觀念，積極吸取中華民族在處理身心關(guān)系、人人關(guān)系、族群關(guān)系等方面的和諧智慧。譬如身心和諧，中國傳統(tǒng)哲學(xué)認為，身心和諧可以幫助人在生命與心靈上都處于健康狀態(tài)。再如各族群、民族之間的和諧。中華民族在五千年甚至更長時期，多地域多族群不斷融合，在觀念上形成了“天下一家”、“協(xié)和萬邦”的文化理想，和諧成為處理族群關(guān)系的重要原則和目標。當(dāng)然，我們還要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

2.遵循價值建設(shè)的一般規(guī)律，切實做到內(nèi)化于心、外化于行

我們要加強對和諧價值觀的倡導(dǎo)，努力使社會主義和諧價值觀成為全社會的主流價值導(dǎo)向。我們要通過輿論引導(dǎo)、文化熏陶、實踐養(yǎng)成等，使社會主義和諧價值觀內(nèi)化為每一個社會個體的價值理念和精神追求，引導(dǎo)人們用和諧的思維認識事物，用和諧的態(tài)度對待問題，用和諧的方式處理矛盾。培育和弘揚社會主義和諧價值觀，還要善于做到外化于行，將社會主義和諧觀融入人們的日常社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它、踐行它，在落細、落小、落實上下功夫。只有每個公民都成了“和諧分子”，整個社會才能成為和諧社會。作為一位公民，我們要從自己做起、從現(xiàn)在做起，積極融入構(gòu)建和諧社會的實踐中，逐步實現(xiàn)身心和諧、人際關(guān)系和諧、人與社會關(guān)系和諧、人與自然關(guān)系和諧。

3.將社會主義和諧價值觀與構(gòu)建社會主義和諧社會的實踐結(jié)合起來

培育和踐行社會主義和諧價值觀，必須同當(dāng)前我國建設(shè)社會主義和諧社會的實踐結(jié)合起來。我國要構(gòu)建的和諧社會是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。和諧社會應(yīng)是一個民主法治的社會，人們的權(quán)利和義務(wù)，以及各種社會關(guān)系都要由法律來規(guī)范和確定，全社會要形成遵紀守法的意識和風(fēng)氣；和諧社會應(yīng)是一個公平正義的社會，要妥善協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系，正確處理各種社會矛盾；和諧社會應(yīng)是一個誠信友愛的社會，全社會誠實守信、平等友愛、互幫互助，形成融洽相處的人際環(huán)境；和諧社會應(yīng)是一個充滿活力的社會，要調(diào)動一切積極因素來使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；和諧社會應(yīng)是一個安定有序的社會，要建立協(xié)調(diào)社會矛盾的各種機制，整合社會管理資源，建立新的社會治理機制，維護社會穩(wěn)定；和諧社會應(yīng)是一個人與自然和諧相處的社會，要嚴格遵循科學(xué)發(fā)展觀的要求，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，統(tǒng)籌人與自然的關(guān)系，促進可持續(xù)發(fā)展。