大學(xué)生應(yīng)該補(bǔ)一補(bǔ)“勞動(dòng)—休閑”課

勞動(dòng)與休閑，是人類生存與發(fā)展的兩個(gè)合乎規(guī)律的行動(dòng)樣態(tài)和實(shí)踐維度，是一對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的范疇。休閑教育旨在培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)休閑的價(jià)值判斷和行為選擇能力，增強(qiáng)其抵制社會(huì)不良勞動(dòng)價(jià)值觀侵蝕的自我覺知意識(shí)，是新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的一門必修課。

糾正“勞動(dòng)—休閑”邏輯中的偏差

現(xiàn)實(shí)生活中，“勞動(dòng)—休閑”的邏輯呈現(xiàn)出一定的異化現(xiàn)象。

一方面，人們?cè)趧趧?dòng)中的心態(tài)、觀念和行為，受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的不良誘因而走進(jìn)誤區(qū)。一些年輕人不愿通過踏實(shí)勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)“勤勞致富”，“啃老”現(xiàn)象嚴(yán)重，在工作中得過且過、不盡職盡責(zé)的現(xiàn)象常常出現(xiàn)。一些不勞而獲、少勞多得及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的“唯利是圖”等不健康心態(tài)，盤踞在現(xiàn)代社會(huì)部分青年人群的思想中。“偽精致”正變成年輕人的陷阱。他們對(duì)“工匠”“勞模”的關(guān)注，遠(yuǎn)不及對(duì)明星、富翁的追蹤來得積極。還有一些年輕人走向另一個(gè)“極端”，拼命勞動(dòng)，不惜“幸福延期”，把辛苦工作看成唯一的謀生手段。同時(shí)，大學(xué)生群體中涌現(xiàn)出“千米經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象，還有人一味熱衷于兼職賺錢，對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)漫不經(jīng)心，沉湎于過度娛樂和不合理消費(fèi)。也有人“兩耳不聞窗外事”，不會(huì)與他人和社會(huì)融洽相處。

另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提高，在勞動(dòng)時(shí)間以外空出了較多的休閑時(shí)間，一些人的休閑思想和方式因“補(bǔ)償心理”而發(fā)生畸變。一是休閑行為出現(xiàn)偏差，將休閑表現(xiàn)為享樂、購(gòu)物、身份地位炫耀等行為。二是偏向于選擇娛樂休閑資源，喜歡光顧酒吧、迪吧等“吧”式休閑場(chǎng)所，對(duì)圖書館、博物館等“館”式文化場(chǎng)域卻少有問津。

當(dāng)然，年輕人的這種休閑思維和方式，受到了社會(huì)上一些不良消費(fèi)文化、休閑方式的影響。

重構(gòu)對(duì)休閑的價(jià)值判斷

勞動(dòng)是休閑的基礎(chǔ)和前提。一切“閑人”“閑情”“閑時(shí)”“閑錢”，都源于勞動(dòng)的創(chuàng)造。

勞動(dòng)是創(chuàng)造物質(zhì)世界和推動(dòng)人類歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，這是勞動(dòng)的本源意義。“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。馬克思認(rèn)為，自由自覺的勞動(dòng)是人的類本質(zhì)的體現(xiàn)，是人的本質(zhì)力量的自我確證。

勞動(dòng)是一切社會(huì)財(cái)富的源泉，這是勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)意義。按勞分配是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下合乎正義的分配原則，“種瓜得瓜，種豆得豆”，不要遙想安徒生童話中的“金斧子、銀斧子”，不勞而獲、少勞多得是可恥的、不義的。

勞教結(jié)合是社會(huì)主義教育的本質(zhì)，體現(xiàn)了勞動(dòng)的教育意義。只有學(xué)會(huì)勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、投身勞動(dòng)，個(gè)人的身體、心靈才能健康發(fā)展。不會(huì)勞動(dòng)、不愛勞動(dòng)、不愿勞動(dòng)，則會(huì)阻礙人的全面發(fā)展。充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性，掌握專業(yè)知識(shí)和技能，是大學(xué)生未來服務(wù)社會(huì)實(shí)、現(xiàn)自身生存和發(fā)展的前提。

休閑是勞動(dòng)的目的和旨?xì)w。勞動(dòng)所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，直指主體的需要。

首先，休閑表現(xiàn)為促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展的意義，這是休閑的個(gè)體價(jià)值。古希臘哲學(xué)家亞里士多德說：“休閑是一種成為人的過程。”休閑是人在勞動(dòng)時(shí)間以外，身體和心靈的休憩、放松。但休閑不僅僅是休息、放松和消費(fèi)，休閑更多的意義是使人恢復(fù)體能、積蓄精神，從而更好地勞動(dòng)。心理學(xué)家奇克森特米哈伊認(rèn)為，“休閑從根本上說是一種有益于個(gè)人身心健康發(fā)展的內(nèi)心體驗(yàn)”。休閑，使人有時(shí)間學(xué)習(xí)知識(shí)和提高技能，展現(xiàn)自身的所有才能，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。休閑，全面展現(xiàn)人作為高級(jí)生物的特征。

其次，休閑表現(xiàn)出促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的經(jīng)濟(jì)意義，這是休閑的社會(huì)價(jià)值。人是社會(huì)的成員，也是社會(huì)物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造者與消費(fèi)者。人在休閑娛樂中合理消費(fèi)刺激內(nèi)需，助推社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的再流通、再生產(chǎn)，從而推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。正確的休閑觀、消費(fèi)觀有利于社會(huì)和諧發(fā)展。勞動(dòng)與休閑都是人的根本行為，統(tǒng)一于人類生活的應(yīng)然狀態(tài)。

用足自由時(shí)間

充足的自由時(shí)間是休閑的前提。馬克思這樣闡述道，一個(gè)沒有自由時(shí)間的人，除去吃喝拉撒睡等生理間斷的時(shí)間之外，他的所有時(shí)間都是勞動(dòng)的時(shí)間，那么“他不過是一架為別人生產(chǎn)財(cái)富的機(jī)器”。因此，人要發(fā)展，就要擁有并能充分利用好自由時(shí)間。大學(xué)生可自主支配的自由時(shí)間較多，能否脫穎而出，成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生，往往取決于對(duì)自由時(shí)間的利用效益，在“發(fā)展智力，在精神上掌握自由的時(shí)間”，以充分發(fā)展主體性，增強(qiáng)創(chuàng)造性意識(shí)、激發(fā)創(chuàng)新性思維。

與此同時(shí)，大學(xué)生還要涵養(yǎng)休閑技能。休閑依賴于一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，但絕不能拘泥于物質(zhì)。如果休閑生活被物質(zhì)所累，人將不可能處于自由的狀態(tài)。大學(xué)生勞動(dòng)休閑應(yīng)蘊(yùn)含涵養(yǎng)興趣、培養(yǎng)個(gè)性、展現(xiàn)自我、促進(jìn)發(fā)展等內(nèi)在品質(zhì)。因此，大學(xué)生應(yīng)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的興趣愛好，主動(dòng)參與各類社團(tuán)活動(dòng)豐富自己的閑暇時(shí)光；要積極投身公益實(shí)踐和社會(huì)活動(dòng)，培育勞動(dòng)技術(shù)能力和態(tài)度，用技術(shù)創(chuàng)新為他人、為社會(huì)服務(wù)；要選擇高雅、有品位的休閑內(nèi)容，全面提升自己的人文素養(yǎng)。這是大學(xué)生的生存需要和全面發(fā)展的需要。

大學(xué)生休閑教育不僅要與時(shí)俱進(jìn)，更要緊緊立足我們的傳統(tǒng)文化根基。西方的“洋節(jié)日”引導(dǎo)著大學(xué)生的節(jié)日文化，致使清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日文化被弱化。我國(guó)傳統(tǒng)文化中有豐富的休閑思想和實(shí)踐，如注重人與自然和諧相處、天人合一；倡導(dǎo)“采菊東籬下，悠然見南山”式的簡(jiǎn)樸生活；很多重要傳統(tǒng)節(jié)日是和休閑聯(lián)系在一起的，如清明踏青、中秋賞月、元宵鬧花燈等。

我們理應(yīng)深掘傳統(tǒng)文化精髓，尊重自然有序發(fā)展，涵養(yǎng)時(shí)代氣質(zhì)，豐富休閑時(shí)光，探尋美好生活，全員、全方位、全程對(duì)大學(xué)生進(jìn)行休閑教育，從而實(shí)現(xiàn)生命的本質(zhì)復(fù)歸。（侯紅梅）