李斯的“老鼠哲學(xué)”和《諫逐客書(shū)》

 李斯的“老鼠哲學(xué)”和《諫逐客書(shū)》

——淺析李鳳仙長(zhǎng)篇小說(shuō)《大秦李斯》

□蔡漢順

 斷斷續(xù)續(xù)總算讀到最后一頁(yè)。再好的書(shū)，也有讀完的一天，雖然許多好書(shū)都想一口氣讀完，但這本《大秦李斯》，屬于值得慢慢讀的一類(lèi)。值得慢慢讀，并不是說(shuō)寫(xiě)得深?yuàn)W如康德，或者經(jīng)天緯地如周易，而只是圖一種感覺(jué)，比如說(shuō)創(chuàng)作技巧方面。此書(shū)一線(xiàn)串珠，一氣呵成，形神兼?zhèn)?，格調(diào)高雅，如龍高抱虎，山水相擁，值得精讀。是書(shū)別致，裝幀新穎，插圖清雅可嘉，文字也多有妙處，所謂圖文并茂，值得欣賞。

《大秦李斯》共31章，洋洋灑灑45萬(wàn)字。在這如恒河沙數(shù)的文字里，讓我們穿越到2000年前的大秦帝國(guó)，又讓我看到李斯安邦定國(guó)的雄才大略和波瀾壯闊大起大落的悲情人生。書(shū)中確有很多可圈可點(diǎn)的地方，但更讓我為之稱(chēng)道的是李斯的“老鼠哲學(xué)”和他的經(jīng)世美文《諫逐客書(shū)》。

說(shuō)李斯的“老鼠哲學(xué)”值得稱(chēng)道，是因?yàn)槔钏故枪抛〗駚?lái)能把老鼠的生存技能上升到理論層次并予以實(shí)踐的人。

從書(shū)中我們讀到，李斯是楚國(guó)人，自小聰慧過(guò)人，好學(xué)不倦。成人后，因辦事干練，被人舉薦為看管糧倉(cāng)的小吏，沒(méi)什么飛黃騰達(dá)的征兆。有一次，他在吏舍廁所中蹲茅坑時(shí)看到一只老鼠，吃的是骯臟的糞便，受到人和狗的侵?jǐn)_。李斯來(lái)到糧倉(cāng)，看到這里的老鼠吃的是堆積如山的谷粟，住著寬大的房舍，而且沒(méi)有任何人來(lái)打擾，于是，心中頓然領(lǐng)悟到人一定要待對(duì)地方。想做大事，就得師法倉(cāng)鼠。后來(lái)，李斯拜荀子學(xué)習(xí)帝王術(shù)，學(xué)成之后要謀職，他又想起老鼠的啟示。但哪里是倉(cāng)庫(kù)？哪里是廁所？經(jīng)過(guò)分析研判，李斯發(fā)現(xiàn)他所處的楚國(guó)，不足以做大事，放眼其他5國(guó)，韓、趙、魏、齊、燕都積弱不振，難成大業(yè)，唯有秦國(guó)值得投效。也就是說(shuō)，秦國(guó)是倉(cāng)庫(kù)，其他如廁所。李斯立志非待在秦國(guó)不可，于是屈身呂不韋門(mén)下，以求得接近秦始皇的機(jī)會(huì)，最后以七國(guó)爭(zhēng)雄的形勢(shì)的透析和閃爍著政治智慧的對(duì)策，得寵于秦始皇，一路高升，輔助秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，做到宰相，一人之下，萬(wàn)人之上，登上他一生權(quán)力的頂峰，位極人臣，尊貴顯赫，功成名就，好不威風(fēng)。

至此，李斯本該享譽(yù)后世，名垂青史，但秦始皇死后，趙高政變，廢嫡立相親庶爭(zhēng)權(quán)，李斯與趙高合謀，助二世為孽，最終為趙高所不容。公元前208年，李斯父子被秦二世以“叛國(guó)罪”腰斬于咸陽(yáng)鬧市。李斯有大功于秦，卻遭五刑而死，夷滅三族，這不能不說(shuō)是他的“老鼠哲學(xué)”使然。在這一人生觀的支持下，他可以意氣風(fēng)發(fā)，順應(yīng)了歷史潮流建功立業(yè)，廢除分封制，建立郡縣制，統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一文字，制定法令，維護(hù)、鞏固秦的統(tǒng)一?？衫钏孤斆饕皇?，糊涂一時(shí)，一失足成千古恨。正像司馬遷最后總結(jié)時(shí)的一句話(huà)：“不然，斯之功且與周﹑召列矣。”

說(shuō)李斯的《諫逐客書(shū)》值得稱(chēng)道，是因?yàn)楸疚牟粌H是一篇膾炙人口的美文，還是一篇招賢納士廣納人才的經(jīng)典傳世之作，不僅突顯李斯的才華，也從另一角度解讀秦始皇作為一代帝皇具有開(kāi)放包容的博大胸懷，在當(dāng)今仍有很大的借鑒作用。

縱觀本書(shū)，在中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期群雄逐鹿，各諸侯國(guó)要想在爭(zhēng)霸過(guò)程中立于不敗之地，關(guān)鍵的一點(diǎn)就是看其能否延攬人才并為己所用。而經(jīng)過(guò)商鞅變法后，到秦王嬴政時(shí)早已擺脫“諸侯卑秦”地位的秦國(guó)，來(lái)自各諸侯國(guó)的“客卿”在其崛起中發(fā)揮了重要作用。

恰在此時(shí)，剪除了嫪?dú)焙蛥尾豁f兩大政敵之后“獨(dú)制其民”的嬴政，卻又遭遇韓王派來(lái)的水利專(zhuān)家鄭國(guó)，借幫助秦國(guó)開(kāi)鑿灌溉渠而企圖在經(jīng)濟(jì)上拖垮秦國(guó)的“疲秦計(jì)”，而當(dāng)秦國(guó)的宗室大臣向秦王進(jìn)言，認(rèn)為諸侯各國(guó)來(lái)投效之人，大多懷著替其君主游說(shuō)和離間秦國(guó)的目的，請(qǐng)求“逐客”時(shí)，秦王嬴政遂下“逐客令”，而在被驅(qū)逐的名單中就有楚人李斯。

正因?yàn)榍赝醯倪@一紙“逐客令”，也使世間留下了李斯那篇膾炙人口的《諫逐客書(shū)》。秦王的“逐客令”與李斯休戚相關(guān)，我們卻在《諫逐客書(shū)》中看不到他為自己辯解的痕跡。相反，李斯反對(duì)逐客的理由都很高大上，很有“大局觀”。他從歷史的高度，列舉了穆公、孝公、惠王、昭王重用客卿之功，認(rèn)為假如這4位國(guó)君對(duì)客卿閉門(mén)不納，疏遠(yuǎn)外來(lái)之士而不用的話(huà)，就不會(huì)使秦國(guó)富強(qiáng)，秦也不會(huì)有強(qiáng)大的威名。同時(shí)，李斯還認(rèn)為秦王本身并不拒絕來(lái)自別國(guó)的色樂(lè)珠玉，卻單單在用人方面“不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐”，而這絕非“跨海內(nèi)、制諸侯”之術(shù)。這種“卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢西問(wèn)，裹足不入秦”的做法，只會(huì)增加敵國(guó)的實(shí)力，最終使秦國(guó)陷于危境。

此時(shí)的秦王還不是剛愎自用、乾綱獨(dú)斷的帝王，還能聞過(guò)則喜、從諫如流，他采納了李斯的諫議，收回了驅(qū)逐客卿的成命，恢復(fù)李斯官職，不僅沒(méi)有誅殺水工鄭國(guó)，反而讓他繼續(xù)主持修建關(guān)中水利，使千里沃野遂成良田，成就了“秦萬(wàn)世之功”。嗣后，秦王嬴政任用大批“客卿”，發(fā)揮他們各方面的才能。而正是這種開(kāi)放和包容，成就了秦國(guó)的強(qiáng)大，也為中國(guó)歷史的發(fā)展提供了另一種走向。

本書(shū)作者李鳳仙，系河南上蔡人，又是李斯的后人，長(zhǎng)期從事對(duì)這位老祖宗學(xué)術(shù)成就的研究。她的文字一向以細(xì)膩深情著稱(chēng)。斯書(shū)，作者別具心裁，用了一種大膽的嘗試，即刪繁就簡(jiǎn)。用“老鼠哲學(xué)”和《諫逐客書(shū)》來(lái)解讀文本，以最小來(lái)解讀《大秦李斯》的最大，并從各種可能的角度啟迪人的智慧，可謂為本文亮點(diǎn)。結(jié)合本書(shū)的故事情節(jié)和李鳳仙的文學(xué)修為，李鳳仙善于觀察，蘊(yùn)于情感，巧于筆墨，現(xiàn)于美文并非浪得虛名?？梢赃@樣說(shuō)，《大秦李斯》是一部集人口學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)的工具書(shū)。它的成功付梓，有很高的史學(xué)價(jià)值，必將在書(shū)壇上占有一席之地。