當(dāng)經(jīng)典遇上音樂(lè)：詩(shī)詞吟唱自古有之

　　近來(lái)，一檔名為《經(jīng)典詠流傳》的詩(shī)詞音樂(lè)文化節(jié)目在央視一套開(kāi)播。傳統(tǒng)的古典詩(shī)詞被改編成一首首流行歌曲，在現(xiàn)代化的舞臺(tái)上全新演繹。它們中有說(shuō)唱版《三字經(jīng)》，有搖滾版《將進(jìn)酒》，有民謠版《天凈沙》，甚至還有英文版的《登鸛雀樓》……節(jié)目不僅形式新穎，更有許許多多流行樂(lè)壇的明星加持，讓這些傳統(tǒng)的經(jīng)典再度成為時(shí)尚和流行。

　　該節(jié)目一經(jīng)播出就引起巨大的反響，除了對(duì)音樂(lè)作品的認(rèn)可和對(duì)評(píng)委解讀的共鳴，還有很多網(wǎng)友在評(píng)論中感慨，如果早點(diǎn)有這些好聽(tīng)的音樂(lè)，再長(zhǎng)的詩(shī)詞都能輕松背過(guò)！回想一下，我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)這種表現(xiàn)形式并不陌生。最令人們耳熟能詳?shù)哪^(guò)于鄧麗君的經(jīng)典歌曲《但愿人長(zhǎng)久》。它幾乎可以稱之為“古詞新唱”的開(kāi)山之作，更是我們很多人對(duì)古典詩(shī)詞之美的最青澀記憶。

　　詩(shī)詞吟唱自古有之

　　詩(shī)詞的歌唱并不是當(dāng)代人的發(fā)明。自古詩(shī)詞都可以拿來(lái)吟詠歌唱。

　　唐代文人薛用弱的《集異記》中記錄了著名的“旗亭畫(huà)壁”的故事。說(shuō)當(dāng)年王昌齡、高適、王之渙三個(gè)好朋友出來(lái)聚餐，碰巧有幾個(gè)歌女在場(chǎng)唱歌助興。他們就打賭說(shuō)要比試比試，看誰(shuí)被編入歌詞的詩(shī)作最多，誰(shuí)就最棒。結(jié)果王昌齡和高適的詩(shī)頻頻打榜，王之渙的卻動(dòng)靜全無(wú)。王之渙傲嬌地表示：“剛才這幾個(gè)水平不夠，她們也就唱點(diǎn)下里巴人的詞罷了。我這種陽(yáng)春白雪的作品她們掌握不了的。“然后反手一指那個(gè)最棒的歌女說(shuō)：“要是這個(gè)妹子唱的還不是我的作品，我這輩子再不跟你們比高低了。但若唱的是我的詩(shī)，你倆就好好拜我為師吧！”果然不負(fù)所望，最好的那個(gè)歌女唱的恰恰是王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間”。王之渙得意壞了，笑罵其余二人：“怎么樣怕了吧！”三個(gè)好朋友遂笑成一團(tuán)。

　　這個(gè)著名的故事，很好地為我們?cè)佻F(xiàn)了唐代風(fēng)靡吟詩(shī)唱曲的社會(huì)風(fēng)貌。

　　從語(yǔ)言到音樂(lè)

　　對(duì)于漢語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，音樂(lè)性幾乎是其與生俱來(lái)的審美屬性之一。這在很大程度上要?dú)w功于漢語(yǔ)的聲調(diào)。相較于現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，古漢語(yǔ)的聲調(diào)更為豐富多樣，方言口音的不同也會(huì)帶來(lái)獨(dú)特的變化。這些高低起伏的聲調(diào)依照語(yǔ)義排列，好似五線譜上跳動(dòng)的音符一般。再根據(jù)情感表達(dá)的需要進(jìn)行簡(jiǎn)單的修飾，如延長(zhǎng)、停頓、上揚(yáng)、下覆、加花等，一段專屬于這段文字的半讀半唱的吟誦旋律就這樣流淌起來(lái)。這種形式節(jié)奏自由，調(diào)式多變，個(gè)人色彩非常強(qiáng)烈，甚至同一首詩(shī)歌每吟誦一次效果都不一定相同，學(xué)習(xí)方式大多也是靠口傳心授。據(jù)一些老先生們回憶，小時(shí)候他們就是這樣跟著先生的調(diào)子搖頭晃腦地記念。有了調(diào)子，原本枯燥生澀的文章立時(shí)變得朗朗上口，容易記誦。這就好像在節(jié)目中王力宏和觀眾互動(dòng)時(shí)說(shuō)：“《三字經(jīng)》都會(huì)背了嗎？多聽(tīng)這首就會(huì)背了！” 再借用一句時(shí)髦的話說(shuō)，這就叫“帶得動(dòng)”。

　　古人除了通過(guò)這種介乎于讀和唱之間的吟誦來(lái)體味、交流和傳承詩(shī)詞及其蘊(yùn)含的情感之外，還有很多旋律感更強(qiáng)、節(jié)奏更明顯的愈發(fā)成熟的形式，這便可稱之為真正意義上的歌唱。我們姑且可以簡(jiǎn)單地把它們理解為“古人的流行歌曲”。這些詩(shī)詞配有曲譜，可以和著絲竹管弦伴奏吟唱。值得慶幸的是，這些曲調(diào)有一部分被完整的保留了下來(lái)?，F(xiàn)今流傳下來(lái)的古譜如《魏氏樂(lè)譜》(明)、《新定九宮大成南北詞宮譜》(清)、《碎金詞譜》(清)等中，便收錄了很多成曲。如膾炙人口的經(jīng)典名作《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》(宋·蘇軾)、《漁歌子·西塞山前白鷺飛》(唐·張志和)、《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》(宋·李之儀)等。這些典籍有些也有翻譯成簡(jiǎn)譜的版本。我們當(dāng)代人可以通過(guò)這些珍貴的文獻(xiàn)，窺見(jiàn)古人吟唱詩(shī)歌時(shí)的典雅風(fēng)姿。

　　吟詠歌唱是對(duì)詩(shī)詞的理解和表達(dá)

　　文學(xué)的誦讀、吟詠或歌唱，其最動(dòng)人心魄之處不在形式、也不在技巧，而恰恰在乎于情感。《詩(shī)大序》中說(shuō)：“言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。 ”情之所至，遂呼之而出，層層推進(jìn)。初者詠嘆，而歌者又甚。若猶還不足，則手舞足蹈、擊節(jié)踏歌，極盡一切宣發(fā)之能事，最終尋得與詩(shī)文情感的契合點(diǎn)方肯罷休。到如今，當(dāng)代人表現(xiàn)情感的方式更加多樣，審美也各有不同，甚至對(duì)詩(shī)詞的解讀都有了全新的角度，因此再現(xiàn)和演繹詩(shī)詞的形式自然愈加豐富多彩。在表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)詞理解的方式上，我們大可不必拘泥于某些傳統(tǒng)的形式，而可以以更多維度的視角在這片廣闊的土地上進(jìn)行全新的嘗試和開(kāi)拓，給這些經(jīng)典作品注入新時(shí)代的活力。無(wú)論是高亢的重金屬，還是美輪美奐的光電舞美，還是回歸本真撥動(dòng)琴弦悠悠低訴，只要能夠表達(dá)我們個(gè)人對(duì)詩(shī)詞作品的理解，都不妨大膽地嘗試碰撞。選擇你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)姆绞?，去感染所有欣賞到這場(chǎng)華美綻放的人，去感受跨越千百年的靈魂對(duì)話，去傾聽(tīng)它對(duì)你的回應(yīng)，也借此向那些無(wú)法超越的經(jīng)典致敬?；蛟S，李白聽(tīng)了鳳凰傳奇演繹的搖滾版《將進(jìn)酒》之后會(huì)撫掌興嘆：“噫吁嚱，還能有這種操作！”

　　經(jīng)典之所以經(jīng)典，是因?yàn)樗鎿吹那楦心芸缭角甓恍?。以?dāng)代音樂(lè)的形式再現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是不同藝術(shù)語(yǔ)言間的通感。因此，小小的苔花綻放出的牡丹之輝溫暖了無(wú)數(shù)當(dāng)代“小透明”的心房；古拙的來(lái)甦唱出的夕陽(yáng)西下搔到了無(wú)數(shù)只身在大城市闖蕩的“斷腸人”心頭的凄涼；懷抱“銅琵琶”的教授一句“天生我材必有用”的嘶吼炸出了無(wú)數(shù)職場(chǎng)失意之人新的希望……當(dāng)你看到這些詩(shī)句，聽(tīng)到這些曲調(diào)，內(nèi)心深處那些深埋已久的情緒便會(huì)瞬間被喚醒。安慰著你的失意，鼓勵(lì)著你的軟弱，堅(jiān)強(qiáng)著你的脊梁。古今同情，句句戳心。只待你平復(fù)心緒后徐徐吐出一句：“古人誠(chéng)不我欺也。”你會(huì)發(fā)現(xiàn)，即便是在千百年后的今天，這些經(jīng)典照樣能夠喚醒時(shí)代的共鳴。古今情感的共融為這些傳世的經(jīng)典再次迎來(lái)了新的春天。誰(shuí)說(shuō)經(jīng)典的詩(shī)詞作品失去了生命力呢？

　　(楊天熙 作者系北京師范大學(xué)文學(xué)院南山詩(shī)社吟唱指導(dǎo))