嶺南古琴非遺傳承人重拾失傳800年的中國(guó)宮廷樂(lè)器

呂宏望收藏了五十多支尺八。據(jù)了解，尺八多為五孔，前面四孔背面一孔。

　　古琴傳承人癡迷奏尺八

　　嶺南古琴非遺傳承人重拾失傳八百年的中國(guó)傳統(tǒng)宮廷樂(lè)器

　　“重新找回失落八百年的尺八，我要用它重新演奏中國(guó)音樂(lè)”，近日，中國(guó)琴會(huì)理事、廣州市嶺南古琴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人呂宏望拿起新近收藏江戶時(shí)代的管身雕龍的尺八，演奏著悠揚(yáng)的中國(guó)古樂(lè)曲，蒼涼、空靈、遼闊的樂(lè)聲仿佛讓大家重回“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的大唐盛世。

　　文/圖廣州日?qǐng)?bào)訊全媒體記者曾衛(wèi)康

　　從日本收藏五十多支尺八

　　“春雨樓頭尺八簫，何時(shí)歸看浙江潮。芒鞋破缽無(wú)人識(shí)，踏過(guò)櫻花第幾橋！”近日，喜歡玩古琴的呂宏望，對(duì)復(fù)原中國(guó)傳統(tǒng)文化有著濃厚的興趣，他在家中一邊整理尺八的藏柜，一邊向記者介紹道，“這首民國(guó)蘇曼殊寫尺八簫的詩(shī)詞，意境很美！我從詩(shī)詞中感受到尺八的魅力。”

　　“尺八在我國(guó)已經(jīng)失傳了八百多年了。”呂宏望說(shuō)：“尺八因管長(zhǎng)一尺八寸而得名，形似南簫但其音韻和文脈絕然不同。現(xiàn)在可以查到最早的資料記載的是，唐太宗時(shí)期，山東聊城人呂才制作出尺八，在唐朝尺八成為宮廷中的主要樂(lè)器。”

　　“我收藏最早的尺八來(lái)自日本。”呂宏望在儲(chǔ)物柜中，翻出一支支尺八。“現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)藏家收藏的尺八壞了，也要拿去日本修理。”他介紹。“我收藏的尺八全部來(lái)自日本”，呂宏望說(shuō)，“這些尺八都是從一個(gè)穿梭在廣州、日本兩地的藏家手中收購(gòu)過(guò)來(lái)的，價(jià)格從數(shù)千元到萬(wàn)元不等，數(shù)量超過(guò)五十支。”對(duì)每一支尺八，呂宏望都精心配上絲綢做的套子。

　　三百年尺八音色仍佳

　　記者發(fā)現(xiàn)，呂宏望手中江戶時(shí)代的尺八，除了竹子外面有精美的木雕刻外，還鑲嵌著牙雕和金銀絲。這時(shí)，呂宏望老師又拿出另外一支已經(jīng)有三百年歷史的尺八，竹身已經(jīng)非常光滑。呂宏望奏起悠揚(yáng)的古樂(lè)，音色卻絲毫不遜當(dāng)年。

　　據(jù)介紹，尺八是一種竹制豎吹，無(wú)膜、無(wú)簧、無(wú)哨的管樂(lè)器，跟洞簫、羌笛等外形近似。源于中國(guó)隋唐禮樂(lè)，南宋時(shí)期，日本禪僧心地覺(jué)心來(lái)中國(guó)杭州護(hù)國(guó)仁王禪寺求法習(xí)禪，其間遇到尺八第十六代傳人張參居士，隨其學(xué)得技藝后，將尺八傳承帶回日本。盡管尺八在中國(guó)本土逐漸失傳，卻被東鄰日本保留發(fā)展至今。

　　據(jù)了解，呂宏望身為廣州古琴非遺傳人，古琴技法嫻熟，卻跨界沉迷尺八，研究表演技法等。呂宏望說(shuō)：“我國(guó)很多優(yōu)秀的東西都失傳了，傳播尺八文化藝術(shù)很有意義！我們也有責(zé)任重拾和振興尺八。”

　　知多D:尺八

　　隋代和唐，尺八成為宮廷中的主要樂(lè)器?！缎绿茣?middot;呂才傳》：“貞觀(627~649)時(shí)，祖孝孫增損樂(lè)律，與音家王長(zhǎng)通、白明達(dá)更質(zhì)難，不能決。太宗詔侍臣舉善音者……侍中王珪、魏徵盛稱才制尺八，凡十二枚，長(zhǎng)短不同，與律諧契”。因長(zhǎng)一尺八寸律中黃鐘，故稱尺八。它屬于古代吹管笛簫類樂(lè)器的一種。

　　日本奈良東大寺的正倉(cāng)院里還保存著我國(guó)唐代傳去的八支唐式尺八。其中一支竹制刻雕尺八，長(zhǎng)43.7厘米，管身前面五孔后面一孔。每一按音孔邊緣有圓形花紋，通體雕花紋和仕女像。此外還有玉尺八、牙尺八、雕石尺八和樺卷尺八等。

　　尺八發(fā)展到宋代形成五孔尺八，并經(jīng)由當(dāng)時(shí)日本的遣唐僧東傳日本，保留至今。沈括《夢(mèng)溪筆談》載：“后漢馬融所賦長(zhǎng)笛，空洞無(wú)底，剡其上孔，五孔，一孔出其背，正似今之尺八”。宋代開(kāi)始，來(lái)自民間的簫、笛等樂(lè)器逐漸取代了用于宮廷雅樂(lè)的尺八的地位，尺八吹奏因而漸漸失傳。