大辮子舞者滕愛(ài)民的西行路
摘要: 圖為舞蹈家滕愛(ài)民(前中)在中印聯(lián)合編創(chuàng)舞劇《貝瑪·蓮》上表演?!埍蟆z中新網(wǎng)福州12月4日電 題:大辮子舞者滕愛(ài)民的西行路作者林春茵鐘秋香“我要做中國(guó)
圖為舞蹈家滕愛(ài)民(前中)在中印聯(lián)合編創(chuàng)舞劇《貝瑪·蓮》上表演?!埍蟆z
中新網(wǎng)福州12月4日電 題:大辮子舞者滕愛(ài)民的西行路
作者林春茵鐘秋香
“我要做中國(guó)跳得最長(zhǎng)的舞者,在舞臺(tái)上見(jiàn)證國(guó)家改革開(kāi)放翻天覆地的變化,我們的現(xiàn)代舞還有太多的中國(guó)元素去挖掘。”中國(guó)知名舞蹈家滕愛(ài)民如是說(shuō)。
圖為舞蹈家滕愛(ài)民(右)在中印聯(lián)合編創(chuàng)舞劇《貝瑪·蓮》上表演?!埍?/span> 攝
12月3日晚,作為首屆海上絲綢之路舞蹈藝術(shù)交流周的活動(dòng)之一,滕愛(ài)民與印度編導(dǎo)魯克米尼·查特吉聯(lián)袂創(chuàng)作并表演的當(dāng)代舞劇《貝瑪·蓮》(《Shiv-Yin》)走進(jìn)福建師范大學(xué)。
此后,該劇還將往印度巡演。演出后接受中新網(wǎng)記者專訪時(shí),滕愛(ài)民說(shuō),這是中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的一次“西行”路。
盡管浸淫現(xiàn)代舞40余年,與金星共同創(chuàng)建北京城市當(dāng)代舞蹈團(tuán)、就任加拿大當(dāng)代藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng),在中西文化場(chǎng)中騰挪跳躍,滕愛(ài)民身上的“中國(guó)味”始終有增無(wú)減。
他留著一頭過(guò)腰長(zhǎng)發(fā),自稱“大辮子舞者”,他面容清癯,有人形容他像“秦兵馬俑”。事實(shí)上,12歲習(xí)舞、自解放軍藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)的滕愛(ài)民身上,確實(shí)涌動(dòng)著近乎“武者”的不休不惜氣質(zhì)。
在當(dāng)晚的舞劇中,滕愛(ài)民以男性陽(yáng)剛形象,在印度佛教的“蓮”和中國(guó)氣韻的黑、白之間俯仰生姿。魯克米尼的印度古典舞和滕愛(ài)民的現(xiàn)代舞進(jìn)退有度,參差而共生,詮釋穿越愛(ài)恨情仇與物我交融的人類情感。
魯克米尼說(shuō),近30年來(lái),她一直輾轉(zhuǎn)在不同的文化背景之下,致力于將不同的文化融合在一起共同呈現(xiàn)。去年底,滕愛(ài)民編創(chuàng)的《國(guó)色》作為德里國(guó)際藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕演出亮相,時(shí)任德里國(guó)際藝術(shù)節(jié)組委會(huì)總監(jiān)的她深感觸動(dòng),于是促成此次合作。
在滕愛(ài)民看來(lái),能夠與外國(guó)同行和觀眾引起共鳴的,是“東方人靈魂里的東西”。太極、陰陽(yáng),甚至于中國(guó)書法的抑揚(yáng)頓挫,傳統(tǒng)香道和民樂(lè)的裊娜深遠(yuǎn),他信手拈來(lái),舉重若輕。
他擅長(zhǎng)用現(xiàn)代舞“復(fù)活”中國(guó)水墨山水畫,中國(guó)的書法家引為知己。魯克米尼也說(shuō),希望通過(guò)這樣的碰撞和融合,“詮釋相通的人類情感,在兩種文化中尋求文明的共同之處。”
在舞劇中,滕愛(ài)民尋求到的“共同之處”在于黑白陰陽(yáng)的“和合”。“太極的黑、白,是世界的原色,永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí),這也隱喻著中國(guó)傳統(tǒng)文化與其他民族文化關(guān)系。”他期待彰顯中國(guó)舞蹈在國(guó)際視閾下的民族魅力與影響力。
圖為舞蹈家滕愛(ài)民(后左)在中印聯(lián)合編創(chuàng)舞劇《貝瑪·蓮》上表演。 張斌 攝
滕愛(ài)民多次在國(guó)際獲獎(jiǎng),曾任北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)閉幕式專家編導(dǎo),也曾在2013至2015年間,連續(xù)執(zhí)導(dǎo)加拿大溫哥華“春晚”。說(shuō)到海外反響和此次往印度“西行”,他說(shuō),外國(guó)人不會(huì)糾結(jié)于你是不是西方傳來(lái)的現(xiàn)代舞,“他會(huì)從你展示的中國(guó)味道中,認(rèn)知到你跳的就是中國(guó)舞。”
滕愛(ài)民告訴記者,他在“西行路”上上下求索的,還有一個(gè)中國(guó)夢(mèng),“用舞蹈記錄中國(guó)翻天覆地的變化”,向世界講述中國(guó)故事。
被業(yè)界視為滕愛(ài)民自述傳的舞劇《訴》中,他以近乎全裸的軀體與追求極致的軀體語(yǔ)言,在西藏的佛教音樂(lè)中演繹一個(gè)人的生命歷程。從軍人操練步伐,到上戰(zhàn)場(chǎng)沖鋒陷陣,最終無(wú)畏面對(duì)死亡,整個(gè)舞蹈不斷趨向明亮與潔凈,“這是當(dāng)代中國(guó)一代人的情懷。”
“創(chuàng)辦舞團(tuán)不容易,人生家庭也有過(guò)低谷,這個(gè)都不算什么。”滕愛(ài)民說(shuō),重要的是,“再過(guò)多少年后,我們這一代有沒(méi)有藝術(shù)的聲音。”(完)
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(原標(biāo)題:中國(guó)新聞網(wǎng))
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