重陽節(jié)的民俗事象與文化記憶

探訪駐馬店國家級非遺項目之“中國重陽文化之鄉(xiāng)”（三）

重陽節(jié)的民俗事象與文化記憶

□晚報記者   張廣智   通訊員   段曉波   宋永亮   文/圖

千百年來，人們經(jīng)由文字、行動、口頭的方式代代傳承，而逐漸累積成為一種公共記憶，在歷史時空中衍生出中華民族的文化基因和文化精神，使具有共同的傳統(tǒng)文化的社會成員聚集起來，產(chǎn)生巨大的親和力和認同感。發(fā)源于上蔡縣的重陽節(jié)，也與其他民俗節(jié)日一樣，具有可以追本溯源的精神內(nèi)涵和歷史價值。從某種意義而言，重陽文化不僅弘揚了民族的自強不息、勇于探索的進取精神，還承載了尊老敬老、與人為善的大愛之舉，是古往今來人們向往的文明取向。

河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重陽茱萸絳囊的代表性傳承人張社老人正在縫制茱萸絳囊。

重陽日登高健身與祈禱老人長壽

上蔡境內(nèi)南北四十五里岡山，崗嶺縱橫，澗深陡險。縣境之西和境東皆為百里平川，故城垣之上西垣中段有蔡侯望河樓，北垣有烽火臺，東垣中段有魁星樓，歷來為達官貴人、文人雅士、尋常百姓登高賞景之處。

隨著社會的文明進步，九月九日重陽節(jié)登高濃重的宗教讖語色彩逐漸淡去，人們舉辦的登高活動和賽事，已經(jīng)由避禍消災(zāi)的單一心理祈求，而趨向于身心健康、奮發(fā)向上的多元化健身活動。重陽節(jié)飲菊花酒，賞菊花，是人們在重陽節(jié)渴求健康長壽、吉祥平安、康泰幸福的企盼。縫制茱萸絳囊，是姑娘們展示針工技藝的亮點。重陽節(jié)到來前夕，女人縫制絳囊盛茱萸是她們的頭等大事，絳囊多用象征吉祥的紅、綠色彩，形狀多為十二生肖。

東漢“桓景登高”的典故，給世人的啟示，是桓景面對災(zāi)禍臨頭，先背母登高辟邪，那尊母敬老的思想境界，既順應(yīng)了“獨尊儒術(shù)”的尊老民風(fēng)潮流，又符合人們歷經(jīng)戰(zhàn)亂祈求平安的心理需求。朝代更迭，歲月輪回，重陽節(jié)俗以桓景登高為起點，在事象演變進程中，與尊老敬老的民俗之風(fēng)互為吸納交融，形成了極具中華民族文化特色的民俗，充分體現(xiàn)了重陽日登高健身與祈禱老人長壽的價值取向。

上蔡縣古為蔡國，地處黃河文化與荊楚文化的碰撞交融之處。在重陽民俗文化事象與時俱進的傳承演變過程中，圍繞避禍消災(zāi)，祈福平安，健康向上，尊老敬老這一主題，建構(gòu)出豐富多彩、韻味無窮的民俗事象。

以“文化記憶”為基石理解重陽文化

首先，在時間層面上，重陽文化記憶隨著社會的發(fā)展，承接過去和現(xiàn)在，乃至未來，不斷地顯現(xiàn)其生生不息的力量，并與時俱進。其次，在社會層面上，重陽節(jié)俗是一種文化現(xiàn)象，既包含有節(jié)俗活動、文明禮儀、祈福祈壽、善孝倫理等精神蘊含，又有人文娛樂、道德規(guī)范、社會教化等社會功能，可以使人們從重陽文化記憶中升華出具有民間自我約束力的行為規(guī)范、價值體系等。

從古籍史料對重陽文化的記述，能夠觸摸到歷朝歷代重陽節(jié)的活動境況，可以喚醒我們對于不同歷史時期的重陽節(jié)習(xí)俗的記憶認同感，不斷升華并得以傳承與延續(xù)。

據(jù)南朝梁人吳均所著《續(xù)齊諧記》記載：東漢方士費長房曾指點其徒桓景平辟災(zāi)禍之法?！掇o?！分幸灿谢妇暗歉弑茈y一說，這些推動和普及了全國重陽節(jié)的登高活動，最后形成了重陽節(jié)習(xí)俗。

從三國時期魏文帝曹丕的《九日與鐘繇書》中，可以得到可靠的佐證，魏時已有重九高會之俗，說明重陽登高晚起于東漢。到魏晉南北朝，重陽登高習(xí)俗十分盛行，人們以重陽登高飲酒，稱登高會，又名茱萸會，《風(fēng)土記》中也有記述?！端囄念惥邸匪囊独m(xù)晉陽秋》：“世人每至九日，登山飲菊花酒。”《荊楚歲時記》所載“九月九日，四民并籍野飲宴”，則明言之，重陽飲宴不僅在宮廷舉行，而時興野餐之習(xí)，官宦士大夫及平民百姓也以不同方式普遍參與。

在唐代，重陽登高望遠，賞菊賦詩，成為時尚風(fēng)俗，唐德宗李適曾降詔書，九月九日正式成為全國官方節(jié)日。至宋朝重陽之風(fēng)達到鼎盛，且增加了新的元素，如放紙鷂，吃重陽糕。延續(xù)至明清時期，是我國歷史上第三次大統(tǒng)一的時期，民族大融合，有利于各族風(fēng)俗的相互滲透、交融，不論是漢族，還是少數(shù)民族，都延續(xù)和發(fā)展了重陽節(jié)的習(xí)俗，并顯現(xiàn)出新的特色，每逢重陽仍有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕等習(xí)俗。

在“桓景避難祈福說”的影響下，世世代代，約定俗成，重陽節(jié)俗活動變成了人們共同的心愿和實際行動。傳說故事與現(xiàn)實生活實現(xiàn)了和諧統(tǒng)一，其傳播流行逐步由中原輻射至全國。

重陽節(jié)逐漸發(fā)展成為一種文化符號

詠唱詩詞是重陽文化記憶的一種外在表象，也體現(xiàn)出重陽節(jié)習(xí)俗的文化內(nèi)涵。歷代文人墨客借以吟唱抒懷，同時，也成就了重陽節(jié)。重陽節(jié)出現(xiàn)在唐宋后歷代的文學(xué)作品中，寄托著人們對重陽節(jié)的特殊感情。著名文學(xué)大家陶淵明、王維、杜牧、李白、孟浩然、王安石、蘇軾、關(guān)漢卿等創(chuàng)作了大量重陽詩詞歌賦。詠唱重陽節(jié)的詩意中，最為膾炙人口的是王維的《九月九日憶山東兄弟》，田園詩人孟浩然的《過故人山莊》、宋代女詞人李清照寫的《醉花陰》也頗受贊譽。最為推崇的還是毛澤東所作的《采桑子·重陽》。

重陽節(jié)既豐富了人們的生活，又逐漸發(fā)展成為一種文化符號，涉及重陽節(jié)的故事，傳說和詩詞歌賦的出現(xiàn)，這對民族精神和傳統(tǒng)文化發(fā)展起到了重要的傳承作用。

逢節(jié)事孝是我國優(yōu)良傳統(tǒng)，孝道也是重陽節(jié)的重要文化內(nèi)涵。九九重陽寓意長久，長壽糕中的糕與高諧音，也含有高壽之意，本來象征登高活動，也演變?yōu)楦挥屑彝惱碛H情的尊老敬老。重陽佳節(jié)的特色元素中，無不體現(xiàn)著人們對長壽的美好愿望，蘊含著濃郁的壽、孝文化。

1989年，我國政府決定以蘊含愛老敬老內(nèi)涵的重陽節(jié)為敬老節(jié)，使這一傳統(tǒng)節(jié)日被疊加上敬老節(jié)，這是發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范例。法定老年節(jié)，可以加深年輕人對國家文化的體驗和認同，進而成為全民族的文化記憶，我們已經(jīng)承擔(dān)起延續(xù)中華文化記憶的重任。

重陽節(jié)的衍化與價值

重陽節(jié)歷經(jīng)漫長的演化、升華，成為人們健體強身、感受親情的重要節(jié)日，成為尊老敬老、家庭和睦的維系紐帶。由登高習(xí)俗逐漸衍化為體育運動，飲菊花酒衍化為宴飲聚會，食重陽糕習(xí)俗形成家庭倫理禮儀，以茱萸、菊花為代表的花卉也由節(jié)俗向園藝藝術(shù)轉(zhuǎn)化，這些都為我們留下一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。

重陽節(jié)習(xí)俗能夠傳承演化至今，具有協(xié)調(diào)處理人與自然、人與社會、人與自我之間關(guān)系的社會功能。

一是文化認同功能。民族認同與家庭凝聚，體現(xiàn)了重陽節(jié)慎終追遠、尊老敬老的時代精神，民眾在尊老敬老中獲得繼往開來的動力，“每逢佳節(jié)倍思親”。這正是重陽文化品格具有生命力的原因之一。重陽節(jié)里，人們最渴望的就是與家人團圓，共慶佳節(jié)，思鄉(xiāng)、戀鄉(xiāng)、歸鄉(xiāng)之情的傳承，通過祭祀、敬老，弘揚重陽文化，即可使之成為維系人們家庭親情的文化紐帶。

二是人文娛樂功能。強身健體，陶冶性情，表現(xiàn)形式為登高運動與競技活動。重陽節(jié)發(fā)展到今天，娛樂功能成節(jié)日最為突出功能之一。

三是社會教化功能。重陽文化博大精深，匯聚了中華民族自強不息的文化血脈和思想精華，通過挖掘其豐富的文化內(nèi)涵，引領(lǐng)并傳承重陽文化，喚醒人們獨特的文化記憶，有利于實現(xiàn)重陽文化在促進文明建設(shè)，弘揚尊老敬老美德等方面的當(dāng)代價值。弘揚重陽文化，關(guān)注養(yǎng)老問題，形成尊老敬老的良好氛圍，有利于實現(xiàn)社會的和諧與安定。

從歷史與現(xiàn)實意義上去感悟，重陽文化既是一種民族的向上精神力量，又是一種推動社會向前發(fā)展的動力。