融美學(xué)意象于短詩(shī)

 □張振立

詩(shī)友張廣智8月18日發(fā)表在《天中晚報(bào)》上的一組短詩(shī)，很值得喜歡詩(shī)歌的朋友一讀。為什么呢？因?yàn)樗诿缹W(xué)意象于短詩(shī)。

美學(xué)意象一說(shuō)，是咱們老祖宗的發(fā)明創(chuàng)造。遠(yuǎn)在浩如煙海的我國(guó)古典詩(shī)歌中，美學(xué)意象已經(jīng)得到廣泛實(shí)踐和大量運(yùn)用，尤其是在唐詩(shī)中，可謂抵達(dá)登峰造極之地步。我國(guó)新詩(shī)從模仿西方詩(shī)歌開始，一路至今，為何得不到大多數(shù)國(guó)人的首肯，其原因雖然是多方面的，但缺乏美學(xué)意象是其硬傷之一。

自覺使用美學(xué)意象入新詩(shī)，在我市新詩(shī)詩(shī)人群體中，邵永剛、孫友民等諸君是不可多得的高手，可謂深得個(gè)中三昧。已臻爐火純青之境界，是我久已仰慕的精神高地和導(dǎo)向旗幟。今讀張廣智的這一組詩(shī)，發(fā)現(xiàn)詩(shī)人在美學(xué)意象使用上亮點(diǎn)頻閃，不僅久已登堂入室，而且下了十足功夫，取得了不同尋常的效果。

就拿《垂柳》一詩(shī)為例稍加剖析。詩(shī)人不想把“夢(mèng)想”“追求”“奮斗”之類的詞語(yǔ)直說(shuō)出來(lái)，就把這諸多意象附加在垂柳這一現(xiàn)實(shí)物象之中，使讀者在讀詩(shī)時(shí)情不自禁地想到人生自我的諸多際遇，從中得到“自以為是”的教益。這首詩(shī)是如何捕捉到的呢？垂柳的生態(tài)物象引起了詩(shī)人的關(guān)注，并發(fā)現(xiàn)了其中的詩(shī)意所在，于是詩(shī)人動(dòng)用興象之法，加以藝術(shù)化的糅合處理，使詩(shī)中之我，既是垂柳又是詩(shī)人更是閱讀者，從而達(dá)到了“仁者見仁，智者見智”之目的。垂柳向上生長(zhǎng)的主觀愿望與枝條下垂的生活現(xiàn)狀形成鮮明對(duì)比，與我們現(xiàn)實(shí)中絕大多數(shù)人的生活際遇重疊了。這就是詩(shī)人使用的“興象”之法。

興象是指喻象體現(xiàn)了主體對(duì)自然物象的自由控制和無(wú)意操縱，主體之意在隨喻象的顯現(xiàn)中不著痕跡，正如“羚羊掛角，無(wú)跡可求”。此外還有《感謝落日》《一條河》《我又被人拋棄一次》《鐵樹之殤》等詩(shī)，已然具備了超詣、高遠(yuǎn)、婉然、渾淪的詩(shī)意特質(zhì)，在重風(fēng)骨、講興寄、求情韻等諸方面都有上佳的表現(xiàn)，讀來(lái)讓人不勝驚喜，是詩(shī)人運(yùn)用美學(xué)意象之法較為成功的幾首，可歸于興象一類。

美學(xué)意象在詩(shī)詞中的運(yùn)用，除了美學(xué)興象之外，還包括美學(xué)喻象、美學(xué)抽象等諸多內(nèi)容，其中美學(xué)喻象又可以進(jìn)一步細(xì)分為三：比喻喻象、象征喻象和神話意象。美學(xué)抽象也是非概念、非再現(xiàn)、非喻體的意象。本文不是教科書，不想多說(shuō)亦無(wú)暇多說(shuō)，有志于好詩(shī)者自可多加研習(xí)，必然心領(lǐng)神會(huì)，自解其中奧秘。

能在詩(shī)中自覺運(yùn)用美學(xué)意象的表現(xiàn)手法，使得張廣智的詩(shī)與諸多世俗之詩(shī)有了本質(zhì)的區(qū)別。美學(xué)意象自覺提升了詩(shī)的品質(zhì)，使之具有某種寬泛性、某種不確定性、某種無(wú)限性，也就是我們今天所說(shuō)的多義性。從讀者的角度來(lái)說(shuō)，這就是美感的差異性或曰豐富性。“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特。”這是詩(shī)歌不同于標(biāo)語(yǔ)口號(hào)或邏輯論文的地方，也正是詩(shī)歌之所以獨(dú)具魅力的可貴原因。一條標(biāo)語(yǔ)如“行人過(guò)馬路，要走斑馬線”，一個(gè)警句如“我愛吾師，但吾更愛真理。”它的含義是明確的，單一的，也是有限的。任何人看這幅標(biāo)語(yǔ)或這個(gè)警句，感受到的不會(huì)有差別或者差別不大。但對(duì)于一首好詩(shī)就截然不同了。晉代司馬昱有一首小詩(shī)《春江曲》：“客行只念路，相爭(zhēng)渡京口，誰(shuí)知堤上人，拭淚空搖手。”這是渡口的一幅小景，但對(duì)于那些在名利場(chǎng)中迷戀忘返的人，這首小詩(shī)好像清夜鐘聲，可以使他驚覺，人生中有許多比名利更根本、更有價(jià)值的東西被忽略了。同樣，張廣智的《垂柳》等諸多詩(shī)篇，也具有同樣的功效。諸君若認(rèn)真讀之，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)更多驚喜。

竊以為，詩(shī)人本應(yīng)在看似平凡的日常生活物象中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意發(fā)現(xiàn)哲理發(fā)現(xiàn)真善美，然后在抒情詠懷言志的諸多外力助推下，晝思夜想反復(fù)推敲琢磨，通過(guò)傳統(tǒng)美學(xué)意象之法，使之合為一體，化作珍珠般的詩(shī)句，便于世人情不自禁地把玩吟詠，在不自覺中懷德向善，文明向上，從而達(dá)到提高國(guó)人素質(zhì)的目的，這是詩(shī)人的公信力和使命所在。而一首真正的好詩(shī)，不但要短，而且還要一語(yǔ)中的，瞬間深入你的內(nèi)心，把你打動(dòng)。讓你在不知不覺中產(chǎn)生共鳴。

愿詩(shī)人繼續(xù)把詩(shī)寫得短而美、雅而新，一路走得更遠(yuǎn)！