校園不應(yīng)為高消費(fèi)提供方便

    近來媒體報道，大學(xué)里“應(yīng)酬文化”讓學(xué)生不堪其累，精力是一方面，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)則是更實際的壓力，有的學(xué)生一個月的應(yīng)酬花銷就占去生活費(fèi)的三分之一。這其實是校園“消費(fèi)主義”彌漫的投射?，F(xiàn)在一些學(xué)校尤其是大學(xué)校園，為家庭條件好的學(xué)生高消費(fèi)提供了不少方便，比如在校園開設(shè)娛樂化的KTV、酒吧；比如將學(xué)校招待所改造成“帶星的賓館”，并開設(shè)高級餐廳；還有的學(xué)校豪華裝修少部分宿舍，高價出租給學(xué)生……

　　這些現(xiàn)象的負(fù)面影響不容小覷，當(dāng)引起教育者關(guān)注和思考。雖然我們有比較周全的資助體系，為家庭困難的學(xué)生完成學(xué)業(yè)提供了不少的幫助，但畢竟解決不了貧富差距給學(xué)生帶來的更多問題。在這種情況下，部分學(xué)生的高消費(fèi)行為，特別是校園里開設(shè)的一些高消費(fèi)場所，對包括貧困家庭在內(nèi)的一般家庭的學(xué)生來說，無異于近在眼前的刺激；一些家庭條件好、消費(fèi)層次高的學(xué)生還自然形成了相對封閉的交際圈，在開放的大學(xué)校園里，這種蜂窩狀的小圈子削弱著大學(xué)生群體之間共同的情感基礎(chǔ)，是校園里一種不健康的現(xiàn)象。不僅如此，部分學(xué)生的高消費(fèi)行為對于同齡人有一定的示范性，在不斷加劇著學(xué)生之間互相攀比的心理，助長著消費(fèi)主義文化在校園里泛濫。對此如果不加引導(dǎo)和約束，很可能會衍生出其他問題，以消費(fèi)、應(yīng)酬形成的圈子文化就會蠶食以學(xué)習(xí)、求知為要的校園文化，那么，一些“亞社會化”的亂象就會層出不窮。

　　學(xué)校是社會的一部分，校園生活不可能和社會生活隔絕，既然社會的貧富差距客觀存在，向校園內(nèi)傳導(dǎo)也是正常現(xiàn)象，但是校園畢竟是校園，不是一般的生活社區(qū)，對學(xué)生的消費(fèi)行為雖然難進(jìn)行硬約束，但不應(yīng)無視此類現(xiàn)象產(chǎn)生的負(fù)面影響，更不應(yīng)該為少數(shù)學(xué)生的高消費(fèi)需求變相提供方便。值得一提的是，現(xiàn)在不少學(xué)校的餐飲住宿等都已經(jīng)實現(xiàn)了后勤社會化服務(wù)，有很多社會企業(yè)作為獨(dú)立的市場主體介入進(jìn)來，為了追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化，不少服務(wù)提供商都把目光盯在富裕家庭的學(xué)生身上，希望從中賺取更多收益，這成為校園高消費(fèi)的一大推手。學(xué)校的每個細(xì)節(jié)都是教育元素，校方有責(zé)任從教育者的本位出發(fā)，多從社會效益的一面評估校園里的經(jīng)營行為，并進(jìn)行必要的約束和干預(yù)，引導(dǎo)社會企業(yè)適應(yīng)校園文化的大環(huán)境。

　　家庭作為教育的重要組成部分，也應(yīng)該認(rèn)識到，高消費(fèi)行為可能會在自己的孩子和多數(shù)同齡人之間增加交際壁壘，不但影響到孩子對自我的正確認(rèn)知，還會增加孩子和主流價值觀對接的難度，影響孩子融入社會，因此對孩子加以必要的約束是家長的教育責(zé)任。從人性的角度說，文明其實就意味著約束，沒有了約束也就沒有了底線。

　　校園應(yīng)該成為彌合落差、凝聚共同情感的地方，應(yīng)該是不同階層的學(xué)生最大限度地互相融合的地方，是為社會共同體的成長奠定根基的地方，不應(yīng)鼓勵和縱容富裕家庭的學(xué)生展示和放大家庭背景，在同齡人之間劃出鴻溝。當(dāng)然，在開放的環(huán)境下，學(xué)校的確無力阻止少數(shù)學(xué)生的高消費(fèi)行為，但在校園里不為高消費(fèi)提供方便，表明的是教育者的態(tài)度和堅守，有了這種態(tài)度和堅守，教育才可能為社會撐起一片清凈之所，為社會的發(fā)展進(jìn)步注入不竭的精神文化動力。

　　“學(xué)習(xí)去改變世界”，國外這句比較流行的校訓(xùn)，提示著青年對未來世界的使命。還是那句老話，有什么樣的青年，就有什么樣的未來。如果這一代人的價值譜系被消費(fèi)主義文化定位，甚至被資本、權(quán)力等社會偏好所主導(dǎo)，我們的未來還有希望嗎？在這個問題上，教育者實在是責(zé)任重大。鐘焦平