今天的年輕人在想啥?偶像光芒萬丈,榜樣何去何從

　　高尚而非高不可攀，不扭曲也不放任，讓情懷奔騰卻不泛濫，才能讓榜樣力量深入人心?！⌒氯A社　圖

　　因?yàn)楸幻餍怯|摸過，外灘的一只郵筒意外走紅，粉絲們徹夜排隊(duì)，只為了與郵筒合影。而淘寶上，類似于“明星同款”的衣服鞋帽、明星的簽名照和用過的普通物品，一直都是搶手貨。

　　于是有人感慨,“看不懂今天的年輕人在想啥”。過去，董存瑞、雷鋒、焦裕祿等一批榜樣成為那個(gè)年代年輕人的偶像；但今天，科學(xué)家、勞模的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上娛樂明星的一呼百應(yīng)。

　　在剛剛過完“五四”青年節(jié)后，我們似乎需要重新思考這樣一個(gè)話題：榜樣對青年的激勵(lì)作用消退了嗎？今天，我們需要什么樣的榜樣？

　　榜樣之思

　　榜樣的學(xué)習(xí)，最終落實(shí)到自己的人生、自己的現(xiàn)實(shí)生活中。換句話說，榜樣能激勵(lì)什么、激勵(lì)到什么程度，是隨時(shí)代、隨世俗生活而變化的。

　　當(dāng)榜樣在去魅之后，今天能夠成為青年心中真正理性崇拜的對象，正面臨著消費(fèi)文化與工業(yè)文明的挑戰(zhàn)。

　　偶像和榜樣不是一回事

　　已經(jīng)退休的軍事專家張召忠，一直深受年輕人喜歡，今年年初他召集一批90后開了微信公號，粉絲一下子突破40萬。雖然他一直與年輕人近距離接觸，但是在青年偶像這個(gè)話題上，他仍然有些想不通。

　　張召忠在文章中寫道，做某個(gè)電視節(jié)目時(shí)，節(jié)目組請來的科學(xué)家們并沒受到太多追捧，而那幾位明星嘉賓，只要出現(xiàn)在下榻的賓館，粉絲就會(huì)把賓館圍得水泄不通。每每看到這些粉絲的狂熱，張召忠感慨，如果青年們能像崇拜明星一樣崇拜科學(xué)家就好了。

　　網(wǎng)友們給這篇文章點(diǎn)了1700多個(gè)贊。

　　然而，誰都有數(shù)，這幾乎是不可能的。即使放眼全球，粉絲也不可能追捧科學(xué)家，猶如追捧明星一樣。

　　偶像和榜樣其實(shí)是兩個(gè)不同的概念。

　　何謂“偶像”？《說文》：“偶,桐人也”。上古時(shí)亦作“偶人”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》等通釋為用土木等制成的神像，以供人膜拜，引申為盲目崇拜之對象。

　　偶像類型多種多樣，沒有好壞之分，可能是正面的，也可能是負(fù)面的。比如，可以是漂亮高挑的林志玲、肌肉發(fā)達(dá)的拳王泰森；可能是混跡江湖的古惑仔、老炮兒，也可能是商界精英如馬云、喬布斯。在科技發(fā)達(dá)的當(dāng)下，偶像可以是現(xiàn)實(shí)生活中就在我們身邊的人，也可以是電腦里模擬出來的“虛擬偶像”。

　　何謂“榜樣”？在古漢語中，“榜”是一種矯正弓弩的工具，榜樣，意為一種矯枉正曲的范式。如精忠報(bào)國的岳飛、炸碉堡的董存瑞、急人所急的雷鋒、鞠躬盡瘁的焦裕祿?！冬F(xiàn)代漢語大辭典》　解釋：“榜樣是指值得學(xué)習(xí)的好人或好事。”

　　偶像與榜樣似乎都能引來人們追捧，也不否認(rèn)有些偶像確實(shí)能激勵(lì)粉絲，產(chǎn)生榜樣的作用，但兩者還是不同。人們喜愛、愿意效仿，并不代表其一定就是榜樣，唯有凝聚了整個(gè)社會(huì)群體所共同追求的理想境界，可以引人從善、催人上進(jìn)，才能稱之為榜樣。

　　也有人甚至從心理上對兩者做了區(qū)分：

　　偶像崇拜中，青少年對偶像是一種直覺的、感性的、瘋狂的依戀和模仿，充滿“光環(huán)效應(yīng)”，如低自我信念、浪漫幻想、自我滿足和自我迷茫等。相反，在榜樣學(xué)習(xí)中，青少年的心理往往較為理性、實(shí)用，產(chǎn)生的是社會(huì)認(rèn)同。

　　如何喜歡上一名偶像

　　2013年，中國青年政治學(xué)院碩士張芷凡，曾以偶像韓庚的粉絲為素材，作了訪談式調(diào)研，以揭示生活中那些理性的青年是如何成為狂熱粉絲的全過程——

　　接受訪談的小B說，在一次電視直播中，見到韓庚演唱《北京歡迎你》，雖然只有一句歌詞，卻給她留下深刻印象。她描述道：

　　“他穿了一件白衣服，就唱了一句。但給我的感覺是，這個(gè)小孩太不一樣了，他前前后后有王力宏啊，黃曉明啊，但是他站在那的時(shí)候，沒有被他們的光芒遮住嘛，特別溫潤的一個(gè)人，感覺是書里走出來的人，他是很好看，但他又不會(huì)很打眼，就是那四個(gè)字，溫潤如玉。那一刻，我就喜歡上他了。”

　　小B說到“感覺”一詞，會(huì)重復(fù)和加重語調(diào)。她認(rèn)為“感覺”是個(gè)很重要的東西，是否喜歡一個(gè)男孩，和“感覺”分不開，這種“感覺”她自己無法解釋。

　　但在后來的訪談中，張芷凡意識到，原來生活里小B也對干凈溫暖、低調(diào)內(nèi)斂的男孩子有好印象，小B還熱愛古代文學(xué)，喜歡寫詩，研究生修中國文化史。

　　另一名粉絲小D說：“喜歡，是指你看到這個(gè)人有好感，可能只關(guān)注他的工作成果，但成為粉絲，更關(guān)注的是過程，他怎么努力的，有時(shí)候結(jié)果反而不是那么重要。”

　　張芷凡發(fā)現(xiàn)，小D成為韓庚的粉絲，和他當(dāng)時(shí)的求學(xué)生活艱苦有關(guān)。2007年，小D正在異國求學(xué)，學(xué)業(yè)繁重、生活孤單。在看一檔節(jié)目時(shí)了解到，韓庚初到韓國過著一種“天天在公司學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，每天睡不到5小時(shí)”的生活，小D想到了自己，想到了因語言不適而產(chǎn)生的痛苦、因熬夜寫論文所累積的焦慮。小D覺得韓庚的經(jīng)歷給了他激勵(lì)，“做他的粉絲很有力量”。

　　而小A表示：當(dāng)時(shí)的她剛剛渡過專升本的煎熬期，人突然放松下來，漸漸感到空虛無聊。小A自己解釋：“我當(dāng)時(shí)很閑，特別閑，也比較空虛，他就這么‘趁虛而入’了。”

　　其實(shí)在現(xiàn)代社會(huì)中，青年人內(nèi)心空虛似乎也是一個(gè)老話題了，在有關(guān)大學(xué)生空虛感的研究中發(fā)現(xiàn)，中度空虛感占23%，重度空虛感占16%。

　　在一個(gè)許多人都會(huì)感到孤獨(dú)的群體里,“偽社會(huì)關(guān)系”很容易成為人們尋求歸屬感的重要表現(xiàn)。而粉絲通過訪談、傳記、互聯(lián)網(wǎng)的互動(dòng)等，將一個(gè)遙遠(yuǎn)的陌生人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)重要的他者，建立了一個(gè)自己與偶像之間的“偽社會(huì)關(guān)系”。

　　不少粉絲都表達(dá)，因?yàn)榭吹脚枷竦囊痪湓挕⒁粋€(gè)動(dòng)作、一個(gè)表情，忽然“一瞬間被打中”，從此決定成為一名粉絲。“喜歡就是一瞬間的事”,大概可以作為青年崇拜偶像的心理注解。

　　這種喜歡，更像生活中對一個(gè)人的好感、一剎那的心動(dòng)，自己也說不出原因。因而，青年的偶像情結(jié)，注定是非理性的、莫名的，注定了他們可以為偶像瘋狂，為之哭、為之笑。就如伴侶不在身邊時(shí)，會(huì)拿著對方的物品思念，同樣，粉絲們對偶像的情感也是類似，想走一遍偶像走過的路，看偶像看過的風(fēng)景，用偶像用過的東西，這樣就好似自己與偶像一直在一起。

　　可以想見，青年偶像崇拜，更像是一種“情感投射”。心理學(xué)家弗蘭茨解釋，投射是指，在他人身上看到的言行，其實(shí)我們自己同樣也有，或者想有卻做不到，于是我們把自身的某些潛意識，不自覺地轉(zhuǎn)移、寄托到一個(gè)外部物體上。

　　正如一個(gè)粉絲所表達(dá)的：“如果你的偶像有項(xiàng)特別厲害的成就，你會(huì)覺得那也是你的成就，你在和他一起成長。”粉絲的努力成就了偶像，偶像的成功，似乎也是粉絲自己的成功。幫助偶像實(shí)現(xiàn)夢想，就仿佛自己也實(shí)現(xiàn)了夢想。偶像崇拜其實(shí)提供了一種深層的自我實(shí)現(xiàn)，提供了自己人生的另一種可能。

　　從這個(gè)角度理解，指望青年們以崇拜偶像的心，去崇拜英雄、勞模、榜樣，顯然不太可能。

　　粉絲是一個(gè)怎樣的群體

　　作為一名粉絲，就擁有了一種身份。需要不斷實(shí)踐，才能體驗(yàn)身份帶來的愉悅和認(rèn)同。所以，粉絲是需要不斷地“做些什么”，才能證明自己。然而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，粉絲們能做什么、做到什么程度，已經(jīng)讓整個(gè)社會(huì)震驚不已。

　　2014年，明星鹿晗的一條微博以上千萬條評論創(chuàng)下吉尼斯世界紀(jì)錄，而一年之后，這一數(shù)據(jù)突破了一億條。

　　此后，某家雜志的記者開始跟訪報(bào)道鹿晗的粉絲，文章這樣描述：如此驚人的數(shù)據(jù)，是精心籌劃的產(chǎn)物，是集體運(yùn)動(dòng)的結(jié)晶，而其實(shí)施者，則是數(shù)以百萬計(jì)的鹿晗粉絲。這是過往時(shí)代難以出現(xiàn)的局面，具有無邊疆域的互聯(lián)網(wǎng)空間為粉絲的擴(kuò)張和聚集提供了便利的土壤，借助社交網(wǎng)絡(luò)，散落各地的粉絲們在線上集結(jié)為一個(gè)又一個(gè)團(tuán)體，構(gòu)成了一個(gè)過去未曾出現(xiàn)過的體系龐大、分工細(xì)致、行動(dòng)力極強(qiáng)的“粉絲帝國”。

　　日常生活中，他們情緒有別、性格各異，然而一旦他們在虛擬世界中聚集在一起，“鹿飯”（鹿晗粉絲的昵稱）便成為他們的唯一屬性，在一次次充滿激情的集體行動(dòng)中，他們形成了統(tǒng)一的價(jià)值觀和行事風(fēng)格，呈現(xiàn)出極為相近的人格特質(zhì)。

　　不久前，“郵筒事件”再次證明了這番描述。“鹿飯”們排隊(duì)與郵筒合影，隊(duì)伍從晚上排到了第二天白天，讓一只小小的郵筒成為“世界級網(wǎng)紅”。雖然粉絲們的行動(dòng)引起了很大的社會(huì)爭議，但是在排隊(duì)過程中，這些粉絲表現(xiàn)得還是很守規(guī)矩，既不干擾他人，不大聲喧嘩，也沒留下垃圾，還特地把盲道都留了出來。

　　鹿晗粉絲在網(wǎng)上的貼吧、論壇，也有著一定的“紀(jì)律性”。鹿晗吧“吧規(guī)”分為4大項(xiàng)、44條、6條補(bǔ)充，僅“刪帖相關(guān)規(guī)定”一項(xiàng)就細(xì)分為19條，確保不能出現(xiàn)任何關(guān)于鹿晗的負(fù)面信息。據(jù)媒體報(bào)道，為此鹿晗吧設(shè)置了24名“小吧主”，24小時(shí)不間斷值班。

　　為提醒粉絲規(guī)范言行，鹿晗吧專門設(shè)有“教育機(jī)制”，制定粉絲守則，告誡新“鹿飯”哪些可以做，哪些不可以做。無法適應(yīng)的人漸漸淡出，留下來的都是愿意聽從指揮的粉絲。

　　每天，幾十萬名“鹿飯”到此簽到。他們可以在鹿晗生日時(shí)，召集吧里的成員一起給鹿晗買禮物。他們還在鹿晗出席活動(dòng)時(shí)，組織起來去支援。

　　他們身上的確有不理性的一面，但他們相信，自己的付出和偶像的命運(yùn)有著牢不可破的聯(lián)系。一名“鹿飯”曾對媒體表示：“我們要讓人知道，我們是一群很正能量的人，我們不是腦殘。”每逢鹿晗獲得曝光機(jī)會(huì)，鹿晗吧還會(huì)貼出一篇長長的引導(dǎo)文，提醒“鹿飯”注意言行，“堅(jiān)守素質(zhì)文明底線”。

　　當(dāng)然，也是由于這種非理性的依戀，當(dāng)自己的偶像做錯(cuò)了什么，忠實(shí)的粉絲依然會(huì)無理由的支持和維護(hù)，不顧是非判斷，甚至在網(wǎng)上與對手開罵。所以有人把某些粉絲的狂熱，理解成一種宗教式狂熱。

　　這顯然與榜樣崇拜不是一回事。

　　榜樣面臨的挑戰(zhàn)

　　1991年，《北京青年報(bào)》刊登了一篇一個(gè)中學(xué)生對電影《焦裕祿》　的觀后感。

　　他在看《焦裕祿》時(shí)哭了：“當(dāng)時(shí)我真激動(dòng)，恨不得馬上去干一番什么。”可他走出電影院沒10分鐘，看著從自己身邊走過的忙忙碌碌的人群，心里又恢復(fù)了原有的平靜。有一些同學(xué)則不理解：“焦裕祿怎么能做到人們說的那樣？他為什么會(huì)這樣做？”對這樣一位舍己為公的典范式人物，孩子們?yōu)槭裁催€會(huì)提出疑問，這讓很多接受榜樣教育成長起來的人感到不解。

　　過去，人們在濃厚的集體氛圍中成長，滿腔熱忱地投身于國家建設(shè)，滿心滿眼，是忘我奉獻(xiàn)。他們確實(shí)可以感知到英雄的光榮與夢想，那些高尚的英雄榜樣，正是那個(gè)年代人們心中理想的自己，所以英雄榜樣對他們充滿感召力。上了年紀(jì)的人，至今還能記得在激情燃燒的歲月里，數(shù)不盡的楷模榜樣，曾激勵(lì)著自己克服一道道難關(guān)。

　　但為什么現(xiàn)在的青年好像對此不大“感冒”了呢？

　　榜樣的學(xué)習(xí)，最終落實(shí)到自己的人生、自己的現(xiàn)實(shí)生活中。換句話說，榜樣能激勵(lì)什么、激勵(lì)到什么程度，是隨時(shí)代、隨世俗生活而變化的。

　　改革開放之后的中國，更加注重普通人的生活質(zhì)量，關(guān)注世俗的幸福感。非常自然地，青年可以從同時(shí)代的偶像身上，看到與自己相似的經(jīng)歷、挫折、言行甚至價(jià)值觀，卻很難從老一輩的榜樣身上獲得這些激勵(lì)。

　　比如《平凡的世界》主人公孫少平，雖是平凡的人物，卻成為大眾榜樣，是因?yàn)樵谒砩嫌兄浪着c精神層面的雙重向上，激勵(lì)著和他有相似經(jīng)歷或心境的人，不斷用努力改變命運(yùn)。

　　思想家馬克斯·韋伯曾說，現(xiàn)代化本身就是一個(gè)不斷“去魅”的過程，市民文化開始奔流，平凡的生活是人生的核心。

　　尤其是90后青年，作為互聯(lián)網(wǎng)的原住民，他們從小在大量信息中成長，有自己的見解，不會(huì)盲目認(rèn)同傳統(tǒng)觀念。他們可以與教師平等交流，可以挑戰(zhàn)權(quán)威，熱衷于自我表達(dá)，不喜歡灌輸。

　　這些都暗示了，當(dāng)榜樣在去魅之后，今天能夠成為青年心中真正理性崇拜的對象，正面臨著消費(fèi)文化與工業(yè)文明的挑戰(zhàn)。

　　不該“遙遠(yuǎn)”的榜樣

　　但即便時(shí)代背景如此，也不意味著榜樣必然退化。最近幾年，不少學(xué)者都對青少年的榜樣做過各種調(diào)查。

　　在一份調(diào)查研究中，研究者選取了1210份有效問卷，發(fā)現(xiàn)86.2%的學(xué)生認(rèn)為，自己的成長需要榜樣引領(lǐng)，78.6%的學(xué)生認(rèn)為心中有榜樣。這說明即使是當(dāng)代，青少年對榜樣的需求并沒有變。問題在于我們?nèi)绾翁峁┌駱印?/span>

　　比如，問到學(xué)校榜樣教育有哪些問題時(shí)，32.6%的人選擇不重視、35.7%的人選擇千篇一律沒個(gè)性、31.7%的人選擇走形式。只有三成學(xué)生認(rèn)為榜樣宣傳的事跡真實(shí)感人。與之相呼應(yīng)的是45.1%的人認(rèn)為榜樣對自身最大的影響在于人生理想和追求。換句話說，就是榜樣要對自己的人生路怎么走有一定的參考性。

　　另外一份針對某校中學(xué)生的榜樣調(diào)查顯示，學(xué)生心目中的榜樣第一名是同學(xué)，占50.4%，第二名是家長，占21%，第三名是明星，占6.9%，科學(xué)家和人民解放軍都只占1%左右。這再一次表明，我們所處時(shí)代的變化。年輕人更容易被親密接觸的人影響，而課本中那些離他們遙遠(yuǎn)的傳統(tǒng)榜樣，由于缺乏互動(dòng)、交流與共鳴，影響力越來越小。

　　調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，注重榜樣的品德占了一半左右，這說明其實(shí)當(dāng)代青年還是看重道德的，只是那些道德得讓人覺得真實(shí)可信、平易近人。

　　2007年，《當(dāng)代工人》雜志上發(fā)表了題為《榜樣還有力量嗎》的討論文章，對當(dāng)代榜樣教育提出了質(zhì)疑。

　　文章認(rèn)為，榜樣教育必須符合實(shí)際。如果榜樣被塑造成完美的、不食人間煙火的“完人”，那么榜樣與現(xiàn)實(shí)的反差，反而給人一種虛假感。

　　當(dāng)代人更關(guān)注個(gè)體的生活，這種生活是以自立、自愛為情感基礎(chǔ)的。比如說，過去學(xué)校里曾宣傳一位救火小英雄，在當(dāng)時(shí)的確激勵(lì)感染了很多少年。但是放到今天的語境里，估計(jì)許多人會(huì)提出質(zhì)疑：難道我們不應(yīng)該更加提倡未成年人的保護(hù)？比起小英雄的事跡，似乎更應(yīng)該宣傳的是未成年人如何自救、在突發(fā)災(zāi)難中如何逃生之類的常識。

　　不能統(tǒng)一成一個(gè)模樣

　　曾經(jīng)有一篇媒體報(bào)道說“中國雜交水稻之父”袁隆平院士累倒在稻田里還不放棄研究。此后袁隆平澄清說：“一定別受誤導(dǎo)，累倒還工作不值得提倡。身體才是最重要的。另外，我也從來沒有累倒在田里,那是耍筆桿子的人杜撰。”

　　我們的榜樣形象樹立似乎形成了一種固定模式——標(biāo)兵人物一定是不管家庭、不顧身體、不惜生命；為了完成使命，棄家里的老父老母子女于不顧……但當(dāng)所有的榜樣都被統(tǒng)一成這一個(gè)模樣，人們不得不懷疑背后的真實(shí)性。

　　以為只有把形象塑造得“高、大、全”才更有影響力，榜樣們必須在道德上沒有一丁點(diǎn)缺點(diǎn)，沒有一絲一毫弱點(diǎn)，這種思維在當(dāng)下行不通。一些榜樣教育甚至起到了反作用，有的青年一看到類似“高大全”人物，第一反應(yīng)就是懷疑、排斥。

　　今天，年輕人的生活、教育、觀念有著種種差異，每個(gè)人的人生理想也各有不同。那些被樹立起來的不食人間煙火的榜樣，與青少年心中多元、真實(shí)、親近的價(jià)值取向未必一致。于是他們追求快樂、選擇偶像；他們畏懼崇高，躲避榜樣。

　　榜樣教育可以怎么做

　　這是一個(gè)鼓勵(lì)青年、寬容青年的時(shí)代；也是一個(gè)推崇個(gè)人奮斗，尊重個(gè)性、在乎人之常情的時(shí)代。榜樣教育，在這樣一片土壤里，究竟怎么做才能跟上時(shí)代脈搏的跳動(dòng)，才能讓當(dāng)代青年真正感動(dòng)呢？

　　其一，要懂得青年對偶像的喜歡與對榜樣的崇拜，是出于兩種動(dòng)機(jī)。

　　社會(huì)學(xué)家戈夫曼有一套著名的“后臺(tái)理論”。他把社會(huì)生活比喻成一個(gè)大舞臺(tái)，而這個(gè)舞臺(tái)分前臺(tái)和后臺(tái)。前臺(tái)是公眾場合，在前臺(tái)人們都有意無意地戴上面具，按照社會(huì)秩序進(jìn)行著“舞臺(tái)表演”、扮演著正式角色；而后臺(tái)是每個(gè)人放松、宣泄的地方。同一個(gè)人，后臺(tái)的狀態(tài)，與臺(tái)前正兒八經(jīng)的行為可能截然不同。

　　那些粉絲們，在前臺(tái)，他們可能是有著高學(xué)歷、高收入的白領(lǐng)，有一套規(guī)范和成形的標(biāo)準(zhǔn)體系，自己只能被這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)挑選和評價(jià)，雖然懷揣夢想，但時(shí)而無力?？?ldquo;后臺(tái)”卻是一個(gè)可以脫去現(xiàn)實(shí)枷鎖的地方，粉絲們在后臺(tái)，在一個(gè)全新的虛擬環(huán)境中，獲得自我心靈的愉悅。偶像帶給青年的這種自我滿足，與榜樣的激勵(lì)不同。我們不能硬把偶像的一套拿來要求榜樣，這本就不現(xiàn)實(shí)。

　　其二，我們需要改變對榜樣“高大全”的包裝，塑造一個(gè)“凡人”，一個(gè)有親切感的常人。比如對優(yōu)秀法官鄒碧華的宣傳報(bào)道，有血有肉，見情見義，娓娓道來中，讓人看到一個(gè)真實(shí)可感的榜樣形象。

　　其三，榜樣的事跡，需要真實(shí)的細(xì)節(jié)。唯有細(xì)節(jié)才能真正打動(dòng)人。而在一個(gè)網(wǎng)友們都火眼金睛的時(shí)代，任何缺乏誠意的展示，都很難獲得效果。

　　其四，或許我們也可以向偶像模式略作借鑒，比如保持榜樣的持續(xù)曝光率、更新率，而不是一陣風(fēng)似的，短時(shí)期內(nèi)看起來某個(gè)榜樣火熱，時(shí)間一過就無人再記得。

　　歸根結(jié)底，今天的榜樣，首先應(yīng)該是一個(gè)活生生的人；　今天的生活，是和平年代的俗世幸福。高尚而非高不可攀，不扭曲也不放任，讓情懷奔騰但不泛濫，這樣才能讓榜樣的力量深入人心?！?記者　龔丹韻)