考古為證：古蜀文明從未孤立存在

高山古城遺址出土石器

　　四川在線消息(四川日?qǐng)?bào)記者 吳曉鈴)30年前，三星堆4000多件精品文物的橫空出世，一舉轟動(dòng)世界?？v目面具等神秘的青銅器物，更是引發(fā)了古蜀文明來(lái)自外星人的大膽猜想。然而，隨著金沙遺址、寶墩古城遺址、茂縣營(yíng)盤山遺址、什邡桂圓橋遺址等的相繼發(fā)掘，古蜀文明的疑團(tuán)正一點(diǎn)點(diǎn)破解。

　　4月15日，成都文物考古研究所再度宣布：距今4600年-4500年的大邑高山古城遺址是早于三星堆、甚至寶墩的成都平原最早古城。而它的年代，也勾勒出一部分古蜀先民的遷移軌跡：他們最初在成都平原周邊的山地建立聚落，直到解決了水患以后，才從周邊的高山地帶遷移到平原腹心，從而創(chuàng)造出燦爛的三星堆、金沙文化。

　　那么，古蜀文明是否憑空出現(xiàn)?古蜀先民究竟從何而來(lái)?越來(lái)越多問題的答案正在浮出水面。

營(yíng)盤山遺址出土的彩陶盆

　　古蜀文明烙上鮮明中原文化印跡

　　近年來(lái)，越來(lái)越多考古遺跡被發(fā)現(xiàn)，而古蜀文明受中原文化影響的證據(jù)已經(jīng)越來(lái)越充分。

　　4月26日，黃河流域史前彩陶展在金沙遺址揭幕。細(xì)心的游客發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“黃河流域”的彩陶展上，卻有幾個(gè)茂縣營(yíng)盤山遺址出土的彩陶器物。茂縣文管所相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，營(yíng)盤山遺址出土的彩陶，原本就帶有典型的中原文化的風(fēng)格。

　　在三星堆出土以后，考古人員在新津發(fā)現(xiàn)了距今4500年至3700年之間的寶墩古城遺址，它和三星堆文化所處年代剛好可以上下銜接。那更早的古蜀先民究竟生活在哪里呢?21世紀(jì)初，古蜀文明探源的考古調(diào)查在四川全面展開。成都市考古研究所考古專家陳劍透露，結(jié)合古代傳說(shuō)和文獻(xiàn)，岷江上游成為考古調(diào)查的重要目標(biāo)。

　　2003年，考古人員在營(yíng)盤山遺址展開正式發(fā)掘，順利發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代的房屋基址、墓葬、殉人坑、窯址等各種遺跡，還在遺址中西部發(fā)現(xiàn)一處大型類似于廣場(chǎng)的遺跡，證明了在距今5300年至4600年的新石器時(shí)代，這里已是一處大型中心聚落。

　　隨著更多考古調(diào)查展開，茂縣、松潘、黑水、汶川、理縣等岷江及其支流兩岸的河谷臺(tái)地上相繼發(fā)現(xiàn)了波西遺址、沙烏都遺址等大小幾十處遺址。而考古人員發(fā)現(xiàn)，營(yíng)盤山遺址出土的彩陶帶有明顯的仰韶文化特點(diǎn)，這種距今約6000年至5000年的彩陶文化，分布在整個(gè)黃河中游;此外，工作人員進(jìn)行土壤浮選時(shí)還發(fā)現(xiàn)了小米。無(wú)論是彩陶、人祭坑還是小米這種旱地農(nóng)業(yè)，營(yíng)盤山遺址的風(fēng)貌，無(wú)不呈現(xiàn)了黃河流域的史前風(fēng)格。

　　不止在岷江上游，最南位于大渡河中域的漢源獅子山遺址，同樣發(fā)現(xiàn)了帶有典型黃河流域馬家窯文化風(fēng)格的彩陶。陳劍說(shuō)，古蜀文明源自何方?至少?gòu)某鐾廖奈镏?，可以發(fā)現(xiàn)受到了中原文化的影響。

高山古城遺址發(fā)現(xiàn)樹木遺存處

　　史前古城兼收并蓄長(zhǎng)江中下游文化

　　大量中原文化特點(diǎn)的考古遺存，并不能得出古蜀文明單純來(lái)自中原的結(jié)論。隨著成都平原8座史前古城遺址的發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多帶有長(zhǎng)江中下游文明印記的遺存出現(xiàn)了。

　　陳劍說(shuō)，古蜀先民在營(yíng)盤山遺址時(shí)期，還只是種植小米。但到了距今5000年左右的什邡桂圓橋遺址和其后的高山古城、寶墩遺址，便發(fā)現(xiàn)了水稻的遺存。高山古城遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)人劉祥宇透露，在對(duì)古城遺址土壤進(jìn)行浮選時(shí)，水稻的比例竟然占據(jù)了90%，“說(shuō)明大米在當(dāng)年已經(jīng)成為古蜀先民的主食。”而水稻的種植最早可以追溯到1萬(wàn)年以前，其原產(chǎn)地就是長(zhǎng)江中下游流域。

　　在寶墩古城的發(fā)掘中，考古人員也發(fā)現(xiàn)了類似線索。寶墩古城發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)何錕宇透露，北方城墻通常采用的是夯土墻，但寶墩文化時(shí)期成都平原的郫縣古城、都江堰芒城、溫江魚鳧古城等8座古城，全部采用的是斜坡堆筑法建成。這種從底部到頂端漸漸收攏的筑造法，與長(zhǎng)江中游石家河文化的城墻建筑技術(shù)非常相似，而對(duì)方的年代在距今4600年-4000年之間，早于寶墩古城。不僅如此，高山古城遺址在發(fā)掘中也出土了大量的陶器，其中用于裝飾的繩紋、刻劃紋等紋飾，便帶有長(zhǎng)江中游出土器物的風(fēng)格特征。

　　有意思的是，寶墩文化受長(zhǎng)江中下游文化的影響，還恰恰對(duì)應(yīng)了古蜀五祖之一的鱉靈從長(zhǎng)江逆流而上、死而復(fù)生的傳說(shuō)。常璩在《華陽(yáng)國(guó)志·序志》中這樣寫道：“荊人鱉靈死，尸化西上，后為蜀帝。”傳說(shuō)古蜀“開明”王朝的創(chuàng)始人鱉靈原是楚國(guó)人，不小心失足落水溺亡后，尸首逆流而上到了郫縣。復(fù)活后被望帝任命為蜀國(guó)丞相。后來(lái)大洪水爆發(fā)，鱉靈帶領(lǐng)人民治水，在都江堰玉壘山鑿開一條通路，解除水患，人民由此得以安居樂業(yè)，他也因此繼承了帝位。

　　四川大學(xué)歷史文化學(xué)院教授羅二虎認(rèn)為，文化往往不會(huì)孤立的存在。“成都平原史前古城遺址的筑造技藝與石家河文化的相似，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有文化交流。”而陳劍則認(rèn)為，“從營(yíng)盤山遺址、寶墩遺址分別受到中原文化和長(zhǎng)江中下游文化影響來(lái)看，古蜀文明極可能就是各種文化交融的結(jié)果。正是古蜀先民汲取了不同地方的文化智慧，才最終催生出燦爛輝煌的三星堆和金沙文化。”

高山古城遺址出土帶切割痕的穿孔石器

　　水患困擾古蜀人多年

　　鱉靈治水、大禹治水……古蜀文明中，先民治水的故事流傳久遠(yuǎn)。隨著越來(lái)越多的遺跡出現(xiàn)，考古人員發(fā)現(xiàn)，古蜀先民確與傳說(shuō)中一樣，一直在與水患進(jìn)行著艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。

　　這種斗爭(zhēng)，從距今五千年前就已經(jīng)開始。

　　陳劍說(shuō)，在茂縣的岷江河谷進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)，考古人員發(fā)現(xiàn)年代越早的遺址，靠河谷越近;年代越晚，便漸漸上升到岷山上的臺(tái)地。以茂縣波西遺址、營(yíng)盤山遺址、沙烏都遺址為例，距今6000年左右的波西遺址海拔最低;到了距今5000多年前的營(yíng)盤山遺址，就已位于岷山中間臺(tái)地;而到了和寶墩時(shí)期差不多的沙烏都遺址，已經(jīng)建在了海拔兩千米以上的山上。陳劍認(rèn)為，這種遷徒，和古氣象學(xué)研究中的結(jié)果是一致的——早在五千年以前，全球曾有一次災(zāi)難性的氣候變化，極可能造成了洪水的肆虐。迫不得已，古蜀先民才從豐饒的河谷，搬到相對(duì)貧瘠的高山。

　　但是洪水的肆虐，一直是困擾古蜀先民生存的重大危機(jī)。

　　梳理最近幾十年的史前考古，成都平原竟沒有發(fā)現(xiàn)一處超過(guò)距今5000年的遺存。已經(jīng)去世的考古學(xué)家俞偉超當(dāng)年曾經(jīng)說(shuō)道，“這極可能說(shuō)明，當(dāng)時(shí)成都平原因?yàn)閯?dòng)輒洪水泛濫，原本就不適合生存，直到治水漸有效果，才從岷山河谷搬到平原。”

　　即使如此，古蜀先民遷居成都平原以后，仍然備受水患困擾。

　　在大邑高山古城遺址東城墻外，考古人員發(fā)現(xiàn)了200米寬的大河遺存，這證明古城傍河而建。既然古代成都水患嚴(yán)重，為何不選擇遠(yuǎn)離河流的地方居住呢?高山古城考古現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)人劉祥宇表示，或許正是當(dāng)年成都平原河道密布，古蜀先民實(shí)在找不到遠(yuǎn)離河道的地方，才迫不得已出此下策，

　　至于寶墩古城不僅有城墻，還有護(hù)城河。護(hù)城河遺址寬約三四米，而城墻遺址即使現(xiàn)在仍有四五米高。何錕宇介紹，“在寶墩古城發(fā)掘以后，就有學(xué)者認(rèn)為護(hù)城河極可能用于洪水過(guò)境時(shí)避免洪峰過(guò)猛，而高大的外城城墻，同樣有避免洪水淹城之效。”

　　同樣屬于寶墩文化晚期的溫江紅橋村的一處遺址，也發(fā)現(xiàn)了一處距今4000年左右的護(hù)岸堤，這是目前在成都平原發(fā)現(xiàn)的最早的史前水利設(shè)施。發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)人楊占風(fēng)介紹，這處護(hù)岸堤最大的特點(diǎn)便是有8道人工開挖的溝槽，里面的柱洞表明在建造的時(shí)候曾經(jīng)在溝槽內(nèi)安插木樁，起到了加固作用。在堤壩近水一側(cè)，一排排鵝卵石清晰可見。成都考古研究所所長(zhǎng)王毅認(rèn)為，“這應(yīng)該是當(dāng)時(shí)人們用竹籠裝著石頭，將堤壩固定起來(lái)。都江堰水利工程就利用了竹籠固定沙石的原理，這種方法顯然從古蜀延續(xù)到了先秦時(shí)期。”

營(yíng)盤山遺址出土的陶人面像

　　人種學(xué)有望揭秘蜀人來(lái)源

　　讓人驚喜的是，隨著更多考古資料的發(fā)現(xiàn)，以及新的技術(shù)手段的運(yùn)用，古代蜀人的生活環(huán)境、人種特征等信息，都有望在未來(lái)一一揭秘。

　　陳劍說(shuō)，從寶墩遺址的發(fā)掘開始，考古人員已經(jīng)開始對(duì)地質(zhì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行采樣，展開了環(huán)境考古、植物考古等的研究。通過(guò)對(duì)孢子花粉等遺存的分析，可以鑒定出植物種屬。如果屬于喬木，那生活環(huán)境肯定氣候溫潤(rùn);如果是針葉林，顯然就是高寒干燥的環(huán)境。在高山遺址的灰溝中，考古人員發(fā)現(xiàn)了完整的樹葉，已經(jīng)鑒定出屬于喬木，“這說(shuō)明高山古城時(shí)期，成都平原的氣候是溫暖濕潤(rùn)的。”

　　尤其珍貴的是，高山古城遺址此次已清理了89座墓葬，其中大量的人骨遺存，成為研究古蜀人人種的第一手證據(jù)。陳劍說(shuō)，早期的考古人類學(xué)研究，還停留在研究骨骸的年齡、性別和病理學(xué)階段，但隨著體質(zhì)人類學(xué)的研究展開，以及DNA鑒定等科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，就能確定古蜀人的種屬。在此之前，三星堆、金沙、營(yíng)盤山等遺址，均采集過(guò)數(shù)量不等的人骨材料。陳劍說(shuō)，“如果我們把這些人骨材料和中原的仰韶文化時(shí)期或長(zhǎng)江中游的人骨特征進(jìn)行比對(duì)，就可以得出這些古蜀人來(lái)自哪里的確切結(jié)論。而這個(gè)結(jié)論，比所有的文獻(xiàn)、神話要可靠得多。”

　　這并非盲目樂觀。早在兩年前，四川大學(xué)考古學(xué)系原海兵博士就在對(duì)成都老官山漢墓出土的骨骸進(jìn)行過(guò)研究，并發(fā)表論文：老官山漢墓的男性墓主顱面形態(tài)和以成都商業(yè)街船棺葬中的古蜀開明王朝晚期(約相當(dāng)于戰(zhàn)國(guó)早期偏晚)為代表的古蜀地人群不同，也和湖北江陵九店?yáng)|周時(shí)期和左冢楚墓所代表的楚人不同。他的主要面部特征與楚人等南方人群相似性較多，其主要顱部形態(tài)則更多接近北方人群。原海兵推測(cè)，該家族有可能在不斷遷徙流轉(zhuǎn)過(guò)程中“南北通婚”，接受了北方人群基因的注入。

　　那么，最早的古蜀人究竟來(lái)自何方?秘密或許在不遠(yuǎn)的將來(lái)就將揭曉。