驛城區(qū)胡廟鄉(xiāng)石龍山東漢摩崖石刻的前世今生

山不言 石有語

——驛城區(qū)胡廟鄉(xiāng)石龍山東漢摩崖石刻的前世今生

□晚報記者   王慧玲/文   通訊員   葉辛卯/圖

處在“龍頭”位置的摩崖石刻全貌圖。

記者和文物考古人員等在現(xiàn)場考察摩崖石刻保護(hù)情況。

石龍山摩崖石刻原貌。

駐馬店市區(qū)西16公里處的驛城區(qū)胡廟鄉(xiāng)西南部，分布著著名的螞蟻山、三架山、長壽山、樂山等山脈，它們系伏牛山的余脈。

胡廟鄉(xiāng)大韋莊和龍泉村交界的連綿起伏的山巒間，還有民間以型冠名的其他不知名的小山：八盤山、帽頂山等。石龍山就安臥在這群不知名的小山中。山上草枯樹榮，花開花落，不知?dú)v經(jīng)了多少年。山下的農(nóng)民，春上山放羊，夏到山上乘涼，秋在山上采摘野果，冬天去上山砍柴。他們靠山吃山，與大山日日對望，熟如家人。然而，這山的形成與山的歷史，山民們知之甚少，也沒有太多人關(guān)心。山上有黑風(fēng)洞、透山洞等多處大小不一、深淺不等的洞，醒目地開在半山腰或山頂上，成為他們閑侃時的話題和猜不透的秘密。唯有一個地方，曾被放羊的山民發(fā)現(xiàn)，卻秘而不宣，那就是在人跡罕至的石龍山頂上，有一塊平整的大石。據(jù)說那是石龍山的龍頭所在，大石上有認(rèn)不全、讀不懂的文字。老輩人說，那文字是鎮(zhèn)山的符咒，保佑當(dāng)?shù)厣矫窀皇部怠?/span>

據(jù)說，黑風(fēng)洞深不可測，從那里進(jìn)去可以一直通到舞陽。與石龍山比鄰的螞蟻山上有唐末王仙芝領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍留下的寨墻和營房，三架山下的黃灣也有黃巢起義時構(gòu)筑的工事。八盤山與石龍山接壤。八盤山上有一道蜿蜒千米的寨墻。站在石龍山頂摩崖石刻的大石上向東眺望，八盤山上長達(dá)千米的寨墻如龍身，而摩崖大石就是龍首。

石龍山大石上那些文字究竟是哪朝哪代、何方神圣刻上的？那大石、那文字安靜地挺立在山頂，千百年來，緘口不語，任風(fēng)雨洗禮。

2011年初，一位攝影愛好者的踏足，打破了石龍山頂這塊沉默的石頭，他好奇地用鏡頭拍下了它上面的文字，并回家認(rèn)真翻查史書進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)這竟是東漢永初七年間房國的地方官張汜為民祈雨的摩崖石刻。他把拍到的照片發(fā)到攝影網(wǎng)上，立刻被敏感的新聞記者張朝捕獲，一篇《石龍山驚現(xiàn)摩崖石刻》的報道，徹底打破了這塊已有1900多年歷史的張汜祈雨石的沉寂。

傳播與挖掘

石龍山摩崖石刻的照片，首先在攝影圈里傳播。攝影圈的書法愛好者經(jīng)過放大數(shù)倍的數(shù)碼圖像觀察，發(fā)現(xiàn)它上面的文字是典型的漢代隸書。

于是，出于對書法的熱愛，攝影界的一些書法愛好者迅速趕來，爭相一睹它的芳容，并且將石刻制成拓片，回去細(xì)細(xì)品味、臨摹。

2015年7月，南京大學(xué)考古學(xué)博士、金石學(xué)者鄭志剛在安陽的收藏愛好者家中看到了摩崖拓片的圖片，覺得它與眾不同：一、它不同于東漢中后期那種強(qiáng)調(diào)蠶頭燕尾的成熟八分體，而是端莊典雅，一派儒風(fēng)。二、粗讀摩崖石刻內(nèi)容后，立即就感到了其中所蘊(yùn)含的豐富信息。這方摩崖石刻的內(nèi)容，涉及東漢時期的氣象、天文、農(nóng)業(yè)、民俗、信仰、地理、行政區(qū)劃、職官、公務(wù)管理、匠作、文體、文字、書法藝術(shù)等方面，通過與傳世文獻(xiàn)的對比研究，有證史、補(bǔ)史的作用。譬如張汜、魏親等基層官吏的情況，史書中并沒有記錄，他們是被歷史遺忘近2000年的人物。如果沒有這方摩崖石刻，他們將永遠(yuǎn)湮沒在歷史的長河中。

回鄭州后，鄭志剛立刻在網(wǎng)上查了關(guān)于這方摩崖石刻的詳情，方知此為罕見的漢代遺存，自2011年初被駐馬店當(dāng)?shù)財z影家葉辛卯偶然發(fā)現(xiàn)并經(jīng)媒體報道后，還沒有被學(xué)術(shù)界進(jìn)行過任何研究。之后，他便逐字逐句地對此進(jìn)行研讀，而且專門撰寫了學(xué)術(shù)論文。他將這塊隸書摩崖石刻定名為《張汜雨雪辭》。隨后，《東方今報》記者對鄭志剛的考證及研究結(jié)果進(jìn)行了報道。

據(jù)鄭志剛考證，這件刊刻于東漢永初七年（公元113年）的摩崖石刻《張汜雨雪辭》，屬“官方祈雨摩崖孤品”。它記載了當(dāng)時吳房縣主官張汜為民祈雨的事跡。全文195字，雖有風(fēng)化殘損，但整體上無礙辨識。它為證史、補(bǔ)史提供了第一手材料，在研究漢代政治、氣象、書法藝術(shù)等方面，都有著切實(shí)的價值。這些具有極高史料、藝術(shù)價值的文字，是河南境內(nèi)迄今所見的漢代官方摩崖孤品，從未見載于任何史籍。

現(xiàn)狀與保護(hù)

新聞媒體報道前，市文化廣播新聞出版局（以下簡稱“文廣新局”）雖早已知曉此處文物，默默對摩崖石刻5公里范圍內(nèi)包括相關(guān)的楚長城遺跡等一并進(jìn)行了實(shí)地考查，但出于對文物保護(hù)的原則不便于對外宣傳。此后，他們又對該石刻進(jìn)行了本體測繪、原始資料記錄和影像記錄。

鄭志剛的考證經(jīng)《東方今報》報道后，石龍山東漢摩崖石刻的價值進(jìn)一步被人們所認(rèn)識，一些商人從中看到了商機(jī)，開始不斷光顧石龍山。在此期間，市文廣新局多次接到群眾舉報，一些不法分子到石龍山對摩崖石刻進(jìn)行盜拓，甚至在那里安營扎寨，準(zhǔn)備進(jìn)行長期盜拓。

雖然市文廣新局多次派人進(jìn)山制止盜拓，但還是屢禁不止。2015年9月19日市文廣新局局長李林清一行勘察摩崖石刻時，現(xiàn)場抓獲了4名盜拓者，繳獲數(shù)十張盜拓的拓片和相關(guān)工具。

石龍山摩崖石刻保護(hù)刻不容緩。為了有效保護(hù)摩崖石刻，市文廣新局加大了巡防力度，除采用不定期上山巡查的方式外，還發(fā)動當(dāng)?shù)厝罕娂尤肓x務(wù)保護(hù)石刻的隊伍，將當(dāng)?shù)匾幻矫窈湍ρ率痰陌l(fā)現(xiàn)者葉辛卯聘為業(yè)余文物保護(hù)員，義務(wù)對摩崖石刻進(jìn)行巡查保護(hù)。

2015年10月，市文廣新局運(yùn)用模具硅橡膠對石刻按1比1的比例進(jìn)行翻制，運(yùn)回實(shí)驗室進(jìn)行研究，以避免在研究中對石刻本體造成傷害。11月，市文廣新局邀請省內(nèi)的專業(yè)人士，對摩崖石刻進(jìn)行了三維數(shù)據(jù)采集，并與河南省文物考古院聯(lián)合對摩崖石刻進(jìn)行全景掃描，采集數(shù)據(jù)信息。為更加有效地保護(hù)好摩崖石刻，經(jīng)多方論證，12月，市文物考古管理所在保護(hù)資金未到位的情況下，先行墊付經(jīng)費(fèi)，采用設(shè)置鋼質(zhì)雙層保護(hù)圍欄的形式，完成了摩崖石刻的保護(hù)工程。

據(jù)市考古工作者劉群介紹，目前石刻雖然已安裝上了保護(hù)圍欄，暫時得到了保護(hù)，但是圍欄不能夠永久性保證石刻的安全，還有被不法分子破壞的可能，希望市政府出臺專門的保護(hù)政策，建立保護(hù)組織，并批專門經(jīng)費(fèi)進(jìn)行更安全的保護(hù)。

解讀與研究

所謂摩崖石刻，是將天然崖巖略加平整、打磨，然后在其上書、刻文字以敘事、記功的一種珍貴遺存。

石龍山摩崖石刻是利用一塊5×3米巨石的自然平面鑿刻而成。該石平面呈長方形，由邊框和碑文組成。邊框為單線陰刻，四角四出飾以漢代流行的卷葉紋，長62~65厘米、寬50~52厘米。碑文漢隸，不同于東漢中后期的八分體漢隸，用筆方圓互見，字態(tài)飽滿，凡16行、滿行13字，共195字。

碑文記載了永初年間吳房縣主官張汜率領(lǐng)眾官為民祈雨的過程，涉及東漢時期的民俗、信仰、天文、地理、行政等。

全文如下：

惟永初七年，十二月有閏，六日，戊戌。吳房長平陰張汜，字春孫。以詔請雨，絜齋詣山，為民謁福。敬香允牲，稽首震恪。上天 遠(yuǎn)，款允不達(dá)，乃騭田岳，造靈作樂。天監(jiān)閔照，玄云駢錯。

觚胙未終，甘雨漯落。庶卉咸茂，國賴寧樂。惟精之感，厥應(yīng)孔遬。時與主簿魏親并余官屬，攀兀登峻，壹慨再息，晏臻茲坐，劬勞備極。余來良難，君亦歉渴。率土之賓，此□□□。欽記鄙辭，以徵百福。惟遠(yuǎn)既哀，殖我稼穡，國殷民考，蓋如斯石。亂曰：登斯岳兮，望旋機(jī)；三光霧兮，雪徽徽；降我穡兮，育英芝；國賴寧兮，福崇崔；永如山兮，靡    時。

不久前，出生于我市確山縣的鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院書法學(xué)系副教授馬健中回到家鄉(xiāng)，對摩崖石刻進(jìn)行了考察。他說，根據(jù)摩崖石刻內(nèi)容可知，東漢永初七年（114年），吳房縣主官張汜率領(lǐng)主簿及其官屬，在此以詔為民求雨。石刻記錄了求雨的場面及過程。古代祭祀求雨稱為“雩”。《荀子·天論》：“雩而雨，何也？曰：無何也，猶不雩而雨也。”《后漢書·志十三·五行一》載：“安帝六年、七年夏，旱。”《后漢書卷五·孝安帝紀(jì)第五》載：“永初七年，郡國十八地震，蝗蟲飛過洛陽，災(zāi)異蜂起。”安帝劉祜下詔為九地饑民調(diào)糧賑災(zāi)。“五月庚子，京師大雩。”于是，在洛陽“遠(yuǎn)為百榖求膏雨。”石刻“以詔請雨”，應(yīng)指安帝“大雩”后，對各郡下達(dá)過為民請雨之類的命令或文告。

馬健中重點(diǎn)從書法的角度，對摩崖石刻進(jìn)行了評價：吳房石刻清朗淳樸，顯露出士大夫的儒雅風(fēng)骨，既具廟堂之威，又有山林之趣，渾然天成，又統(tǒng)歸于方整中和。特別是頌辭中四個“兮”字集聚末段，各具形態(tài)，絕無雷同，變化自然。

馬健中認(rèn)為，記載東漢吳房縣主官張汜祈雨事跡的摩崖石刻在沉寂了1900多年后，被我們發(fā)現(xiàn)，可以為學(xué)界研究東漢時期的歷史、文學(xué)、民俗、天文、地理、制度提供珍貴的史料信息。它獨(dú)特的結(jié)字與清朗淳樸的書法風(fēng)格價值，在漢代石刻文字中是不可替代和復(fù)制的。因此，吳房石刻補(bǔ)充豐富了漢代書法的風(fēng)格類型，必將以其獨(dú)特的藝術(shù)價值載入中國書法史。

據(jù)悉，馬健中撰寫的書法論文業(yè)已成稿。河南美術(shù)出版社捷足先登，率先找到馬健中簽約出版。該書可望今年5月初與讀者見面。目前，市文廣新局聘請了安徽大學(xué)著名教授，對該文進(jìn)行翻譯和全面解讀。

    山不言，石有語。屆時，我市石龍山東漢摩崖石刻的神秘面紗將被揭開，它美妙的書法藝術(shù)將石破天驚，呈現(xiàn)在大家的面前，讓人品讀賞閱。