《中國文學(xué)史》出版 60載后再聽錢穆“講”文學(xué)

1972年錢穆為學(xué)生葉龍所寫的親筆推薦信。

　　上圖:由錢穆講稿匯編的　《中國文學(xué)史》。（均出版社供圖）

　　本報記者　許旸

　　提起“國學(xué)大師”錢穆，他一生著述80余部，逾1700萬字，卻沒有留下一部關(guān)于中國文學(xué)史的系統(tǒng)專著。日前，學(xué)者葉龍將錢穆1955年至1956年間在新亞書院“中國文學(xué)史”的課堂筆記整理成書，由此這本　《中國文學(xué)史》出版，讓讀者得以分享60年前錢穆的文學(xué)見解。書中保留了錢穆授課中的鮮活口語表達(dá)，全書31章，貫穿中國古代文學(xué)的整體脈絡(luò)。復(fù)旦大學(xué)教授駱玉明評價說，這本　《中國文學(xué)史》　或許并沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娇杀挥米鹘炭茣某潭龋@種自由無羈，反使這部作品存留了許多見性情而有趣味的神來之筆。

　　1949年錢穆創(chuàng)辦新亞書院并任院長，站在講臺前，錢穆從《詩經(jīng)》一直講至明清章回小說。12萬字《中國文學(xué)史》　正是錢穆學(xué)生葉龍所做的課堂筆記。葉龍是蘇浙人，學(xué)生中只有他能全懂錢先生的無錫口音，他又恰好學(xué)過速記，筆記“極為仔細(xì)，能做到盡量不遺漏一個字”。錢穆曾查閱學(xué)生筆記，還給了葉龍高分?？梢哉f，葉龍的筆記是得到過錢穆充分肯定的。

　　錢穆對各個時代的名人名作如數(shù)家珍，并提出了自己的獨到見解。和其他《文學(xué)史》更注重嚴(yán)謹(jǐn)不同，錢穆評價名家可謂活靈活現(xiàn)。他說:“孔子之偉大，正如一間百貨公司，貨真而價實。”他點評歷代文人，說陶淵明性格如虎，其詩更為可愛。王維是居士，杜甫是讀書人，李白則是喜歡講神仙、武俠的江湖術(shù)士。不僅如此，錢穆把“知人論世”作為評價中國文學(xué)史的重要標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為作者為人的價值比作品更重要。如“李杜”齊名，錢穆認(rèn)為杜甫為高，因為杜甫的精神人格與時代打成一片，與歷史發(fā)生了大關(guān)系。

　　《論語》文學(xué)價值極高，孔子不板面孔

　　錢穆的文學(xué)觀范圍較廣，《尚書》《春秋》《論語》，他皆看作文學(xué)。他認(rèn)為《論語》“文學(xué)價值極高”，談及“子曰:飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”一章，他說:“孔子這段話充滿著詩情畫意。前三句均是在描寫一‘窮，字，實含有畫意;最后兩句實含有詩意，這是詩人的胸襟，這叫吐屬……如‘浮云，兩字，不論何處人均可會意，實有其意境，人人可明白，故孔子說:‘言之無文，行之不遠(yuǎn)。，這段文字可以說是無韻的散文詩。”

　　《論語》中還有一句，子曰:“歲寒，然后知松柏之后凋也。”錢穆點評，此句人人可懂，如同眼前活現(xiàn)此景，還能以此類推，舉一反三。后人借用此題材作詩畫，推衍出“歲寒三友”等說法。因此，錢穆覺得，孔子并非是嚴(yán)肅板著面孔只講道義，亦非講哲學(xué)，而是針對人生、生活，有情趣意境。

　　評價建安文學(xué)是“文學(xué)覺醒之時代”

　　文學(xué)史各階段中，錢穆對建安文學(xué)極為激賞。他對曹操評價很高，《短歌行》之“對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”，他認(rèn)為是一首平民詩，輕松而又親切，并認(rèn)為，“后來的諸葛亮，羽扇綸巾，指揮三軍，他作的《出師表》，亦如與朋友話家常，學(xué)的是曹操。”錢穆特別推崇曹操的《述志令》，表示:“落花水面皆文章，拈來皆是的文學(xué)境界，要到曹操以后才有，故建安文學(xué)親切而有味。”

　　而曹丕《典論·論文》中的觀念，“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。”甚合錢穆思想，他說，建安時代是文學(xué)覺醒之時代，曹丕是中國文學(xué)史上講文學(xué)之價值和技巧的第一人，“因文章之好壞，其關(guān)鍵在氣”。

　　稱杜甫詩為史詩，反映當(dāng)時整個時代

　　唐代詩人中，李白、杜甫齊名，但錢穆更偏愛后者，他形容杜甫“如一片枯葉，任由狂風(fēng)吹飄。他是在大時代中無足輕重的一粒沙、一片葉，但杜詩變成了史詩，他的作品反映了當(dāng)時整個的時代。”他說，李白是仙風(fēng)道骨，老莊風(fēng)度;杜甫則布帛粟菽，有儒家精神。

　　歷史上，長安兩度陷落，并遭受焚毀與劫掠，使杜甫極為痛心，他曾在多首詩中提及:“西京安穩(wěn)未，不見一人來。”“亂離知又甚，消息苦難真。”“隋氏留宮室，焚燒何太頻。”錢穆認(rèn)為，在兵荒馬亂、人民痛苦煎熬的日子里，杜甫憂心如焚，直到長安收復(fù)，寫成排律《傷春五首》，其實都是關(guān)心國家前途、民生疾苦的政治詩。

　　《水滸傳》是粗線條，《紅樓夢》是閉門寫作

　　講至明清章回小說，錢穆對于《水滸傳》尤其鐘意，他說，《水滸傳》是粗線條作風(fēng)，是活的文學(xué)，即是由繪聲繪色的演說筆記整理而成。一舉一動均可演講。因此錢穆認(rèn)為，京劇中不少唱段都采自《水滸傳》中的材料。

　　講到清代，錢穆覺得“夠得上第一流的作品”便是《紅樓夢》。他說，相較《水滸傳》　的活生生描寫，《紅樓夢》卻是閉門寫作的，描寫十分細(xì)膩，但并不是活的演說筆記，“雖然描寫得活靈活現(xiàn)，但不易用演講加演唱來表達(dá)，是規(guī)規(guī)矩矩的，屬于西洋文學(xué)派頭”。

　　錢穆認(rèn)為，王國維起初曾研究心理學(xué)，后用西方叔本華的思想來研究《紅樓夢》，“這方法是開天辟地的”。按王國維的說法，《紅樓夢》　含有濃厚哲學(xué)意味，“這些榮華富貴如夢的思想人人皆知，即叔本華的悲觀思想，王國維將中西文化配合起來講了，很難得”。