有感于“作官即不許發(fā)財(cái)”

□         李 峰

在扶溝縣吉鴻昌將軍紀(jì)念館的展廳內(nèi)，有一個吉鴻昌將軍使用過的瓷碗，上面燒制有“作官即不許發(fā)財(cái)”七個字。據(jù)工作人員介紹：吉鴻昌的父親吉筠亭是一個豪俠之士，對其一生影響巨大。1920年5月，吉筠亭身患重病，吉鴻昌來到病榻前，握著父親的手說：“爹，您有啥話盡管說，孩兒一定銘記照辦。”吉筠亭語重心長：“你正直勇敢，為父放心，不過我有一句話要向你說明，當(dāng)官要清白廉正，多為天下窮人著想，作官即不許發(fā)財(cái)。你只要做到這一點(diǎn)，為父死而瞑目。不然，我在九泉之下也難安眠啊!”

父親病逝后，吉鴻昌把“作官即不許發(fā)財(cái)”七個字寫在細(xì)瓷碗上，自費(fèi)交給陶瓷廠仿照燒制。瓷碗燒好后，他用卡車?yán)讲筷?duì)，集合全營官兵，舉行了莊嚴(yán)的發(fā)放儀式。他說：“我吉鴻昌雖為長官，但我絕不欺壓民眾，掠取民財(cái)，我要牢記父親教誨，作官不為發(fā)財(cái)，要為天下窮人辦好事，請諸弟兄監(jiān)督我。我若有違背老子遺言之日，干了坑害老百姓的事，就請你們用槍子兒崩了我。”

“作官即不許發(fā)財(cái)”，這是當(dāng)年愛國將領(lǐng)吉鴻昌警示自己和部屬的“碗銘”。細(xì)細(xì)想來，“做官”與“發(fā)財(cái)”歷來是水火不相容的，自古以來就是兩條道上跑的車。“無病不怕瘦，當(dāng)官莫嫌貧。”是中國吏治文化的一個核心要求，南宋呂本中在《官箴》一書寫道：“當(dāng)官之法，唯有三事。曰清、曰慎、曰勤。”清乾隆皇帝曾經(jīng)手書“清、慎、勤”三字刻石宣傳，并賜內(nèi)外諸臣，訓(xùn)示百官。古往今來，為官者“不患位之不尊，而患德之不崇”。清人張聰賢《官箴》曰：“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公生明，廉生威。”

做官不能發(fā)財(cái)，在毛澤東時代就有警示，如果既做官又發(fā)財(cái)必然產(chǎn)生腐敗惡性循環(huán)，人人都想當(dāng)官，造成跑官賣官愈演愈烈的局面，為人民服務(wù)的宗旨就成了空話，人民公仆就成了反面人物，既然選擇做官就要一心一意為人民服好務(wù)，同時更會贏來百姓的掌聲和擁護(hù)。習(xí)近平總書記經(jīng)常告誡各級領(lǐng)導(dǎo)干部：“當(dāng)干部就不要想發(fā)財(cái)，想發(fā)財(cái)就不要去當(dāng)干部。”“如果覺得當(dāng)干部不合算，可以辭職去經(jīng)商搞實(shí)業(yè)，但千萬不要既想當(dāng)官又想發(fā)財(cái)。”“要以‘君子檢身,常若有過’的態(tài)度,始終不忘全心全意為人民服務(wù)的宗旨，確保‘大道’不偏離，‘小節(jié)’不喪失。”

當(dāng)然，提倡這種“清貧”精神，并不是要求我們的共產(chǎn)黨人都去做“苦行僧”，“兩袖清風(fēng)”未見得就一定要窮困潦倒，而是要求不貪腐、不受賄，不非法牟取私利，做到“君子謀財(cái)，取之有道”。所以，這種“清貧潔白的生活”，這種“不許發(fā)財(cái)”的從政準(zhǔn)則，本質(zhì)上是一種戒奢從儉的作風(fēng)、一種清正廉潔的品質(zhì)、一種凈化靈魂的力量、一種勤政為民的境界，是一種寧愿清貧、永不貪贓，為官一日、清廉終生的自律和追求。

當(dāng)前，反腐敗斗爭日益深入，隨著形勢的發(fā)展，每一個黨員干部都要自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，重視世界觀、人生觀、價值觀的改造，時刻牢記黨的宗旨，正確對待人民賦予自己的權(quán)力。倍加珍惜黨和人民的信任，倍加珍惜自己的政治前途，倍加珍惜家庭的幸福，切實(shí)做到慎用權(quán)、戒貪欲、重責(zé)任、守紀(jì)律。面對各種誘惑，橫不攀、豎不比、眼不紅、手不伸，絕不學(xué)籠中的小鳥，為了幾粒米而失去整個天空。

為官者，應(yīng)當(dāng)牢記：“清貧，革命者的本色。”“清貧潔白的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方。”這正是今天我們重溫吉鴻昌將軍的“碗銘”而作出的明智選擇。③3