百種抗戰(zhàn)圖重讓您讀抗戰(zhàn)經(jīng)典

河南文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)8月28日消息：一部著作、一個故事、一個人物，卻能影響幾代人。
 

　　紀念抗戰(zhàn)勝利70周年，多地舉行重溫抗戰(zhàn)經(jīng)典活動。百種經(jīng)典抗戰(zhàn)圖書也將在8月底完成重印再版。再讀抗戰(zhàn)經(jīng)典，盡管有一定的時代烙印與局限，但給今天的我們帶來什么啟示？

　　扎根生活：一手拿筆、一手拿槍

　　在新中國成立前一天，反映冀中軍民抗擊日軍五一大掃蕩的長篇小說《腹地》出版。以此為開端，在新中國成立的十幾年里，《平原烈火》《小英雄雨來》《烈火金剛》《敵后武工隊》《野火春風斗古城》《戰(zhàn)斗的青春》《平原槍聲》《小兵張嘎》等相繼出版。這些作品有的被列入課本，有的被拍成電影，成為幾代人的共同記憶，而很多故事源于作者的親身經(jīng)歷：“一手拿筆、一手拿槍”。

　　《敵后武工隊》的作者馮志就是武工隊支隊長、神槍手；《烈火金剛》的作者劉流曾是偵察科長、軍區(qū)司令部參謀和政治部軍事教官；《野火春風斗古城》的作者李英儒曾擔任過步兵團長、保定地下工作負責人；《小兵張嘎》的作者徐光耀13歲當上了八路軍，擔任過鋤奸干事，參加大小戰(zhàn)斗百次以上……

　　“這些作家是斗爭的參與者，而不是斗爭的旁觀者，更不是用第二手資料來編寫斗爭。”河北省作協(xié)副主席王力平說，他們一手拿筆、一手拿槍，對戰(zhàn)爭有著比常人更為深刻的體驗和感受，有太多的故事、愛憎要表達訴說。

　　然而，反觀當下，脫離大眾生活甚至虛幻浮夸的作品大行其道，一些膚淺庸俗、瞎編亂造的故事開始占據(jù)閱讀熱榜。究其原因，是作家離生活比較遠，難以拿出反映現(xiàn)實、引人共鳴的佳作。

　　河北文學館副館長楊建萍指出，當前，我國改革開放步入深水區(qū)，有很多熱點問題值得作家們?nèi)パ芯?，國家發(fā)展、民族命運需要去深入思考。和平年代也不應該無病呻吟，一些脫離現(xiàn)實生活的作品，來得快，走得也快。

　　忠于人民：墻頭寫詩、麥場演戲

　　晉察冀文學是在民族存亡的關頭，作家以自己的方式投身民族解放，創(chuàng)造了文藝為人民服務的生動范例。據(jù)資料記載，當時軍區(qū)、軍分區(qū)乃至每個村莊都辦起了劇團或劇社，僅冀中地區(qū)就有1000多個劇社。雨后春筍般出現(xiàn)的刊物和劇社內(nèi)部形成龐大的青年作家隊伍。“墻頭寫詩、麥場演戲”成為那個時代作家的印記。

　　“抗戰(zhàn)經(jīng)典的主角是基層官兵、游擊隊員，還有堡壘戶大娘，甚至還有小兵張嘎、放牛郎王二小這樣的農(nóng)村少年，打破了中國傳統(tǒng)文學主要為帝王將相才子佳人立傳的局面。”河北省作協(xié)副主席、作家劉建東說，這類作品寫人民、通俗好讀，深為群眾喜聞樂見。

　　小說《平原烈火》中描寫了一位叫“瞪眼虎”的小八路。他確有其人，其原型除了抗戰(zhàn)時期趙縣的兩名小偵察員外，還有軍隊里那些質(zhì)樸、可愛、機智、勇敢而又頑皮、倔強的小八路。徐光耀搜集和謄寫平時積累下來的關于“瞪眼虎”的材料，寫出了《小兵張嘎》。

　　上世紀60年代末出生的南京周女士至今記得，被敵人抓住拷問時，嘎子勇猛反抗，堅強不屈。“那一段讓我很受觸動。那么小的孩子，就懂得擔當，令人感動。”

　　今天，沒有槍林彈雨，沒有威逼利誘，但英雄的故事、普通人物的擔當，在新的時代下仍然感染一批批讀者，使更多人找到新的共鳴。

　　網(wǎng)絡時代，缺乏精品有著復雜的原因。然而一些文藝作品迷失方向，值得反思。一些作品創(chuàng)作理念混亂，創(chuàng)作態(tài)度浮躁，讀者讀起來不僅“不知所云”、浪費時間，更造成價值觀混亂等不良影響。

　　“作家不能宅在書房里。最重要的是，要到群眾中去。”王力平說。

　　銘記歷史：大浪淘沙 經(jīng)典永存

　　在嚴酷的反掃蕩的日子里，作家王林拒絕了隨部隊機關轉(zhuǎn)移的組織安排，堅持留在敵后的據(jù)點村，認為“我不能時過境遷，再回來根據(jù)訪問和推想來寫，我要作為歷史的見證人和戰(zhàn)斗員，來表現(xiàn)這段驚心動魄的民族革命戰(zhàn)爭史”。當他終于獲得組織上“作為例外”的批準后，他就蹲在堡壘戶的地道口開始了《腹地》的創(chuàng)作。

　　一些文藝評論家認為，日本侵略者慘絕人寰的殘暴罪行，華夏大地不滅的抗日烽火，抗日軍民沸騰激烈的復仇熱血，成為作家們魂牽夢繞的生死記憶，取之不竭的創(chuàng)作源泉。這些作家的作品，帶來一種“史”的風格，讓這些作品成為后人認識那個時代和那一代人的歷史佐證。

　　王力平說，抗戰(zhàn)文學把文學藝術(shù)自身的特點和根據(jù)地歷史時期自身的需要結(jié)合起來，是歷史的產(chǎn)物，不必作為今天推動文學發(fā)展的固定模式。但是，其所反映的尊重歷史、民族精神和價值觀、作家與人民的關系應該保留，藝術(shù)和民族命運的關系和責任應當傳承。

　　“今天，無視史實的抗日神劇，是極不嚴肅的，是歷史虛無主義的表現(xiàn)。”王力平說，經(jīng)典之所以有生命力，在于它源自生活。