□晚報(bào)記者   姚會(huì)峰   通訊員   翟玉堂  文/圖

鍛打工序。

研磨工序。

前不久，國家民協(xié)為棠溪?jiǎng)I(yè)公司頒發(fā)了“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——西平棠溪鑄劍技藝”的牌匾。這是繼西平大銅器之后，西平縣榮獲的又一項(xiàng)國家級(jí)榮譽(yù)。

棠溪鑄劍技藝已有2700多年的歷史。棠溪鑄劍技藝的產(chǎn)生，在漫長的歷史歲月中不斷進(jìn)步，在無數(shù)先人的長期探索中，日臻精湛，鑄造出千古流傳的名劍。尤其在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，鑄劍技藝得到了充分發(fā)揮，使棠溪鑄劍走向輝煌，規(guī)模空前壯觀，輻射周邊5個(gè)縣市，面積達(dá)480平方公里。棠溪寶劍享譽(yù)天下，載入史冊。歷史九大名劍就是在這個(gè)繁榮的時(shí)期誕生的。

棠溪鑄劍技藝隨著棠溪寶劍一直輝煌了1700多年。至唐朝末年元和年間的一場戰(zhàn)亂，“毀城池，戮工匠”，棠溪鑄劍業(yè)毀于一旦，棠溪鑄劍技藝轉(zhuǎn)入民間。

20世紀(jì)50至80年代，高慶民父子經(jīng)數(shù)十年不懈的努力，終于將這一傳統(tǒng)工藝?yán)^承發(fā)揚(yáng)，使棠溪寶劍再次光耀中華。

棠溪鑄劍技藝為傳統(tǒng)的手工藝，300多道復(fù)雜的工序，其中包括冶煉、鍛打、淬火、研磨、鏨圖、雕刻、組裝、上漆等。這幾個(gè)環(huán)節(jié)中又有許多程序，如鍛打就分熱鍛、冷鍛；如研磨就分粗磨、細(xì)磨、精磨；如淬火就分正火、熟火、退火等。在諸多環(huán)節(jié)中，鍛打和淬火最為關(guān)鍵。鍛打要千錘萬錘，無數(shù)次擊碎金屬顆粒，擊出雜質(zhì)，使金屬分子結(jié)合得更加密實(shí)；淬火是改變金屬屬性的過程，要控制和掌握好水溫和環(huán)境溫度及淬火的時(shí)間，才能鑄出具有強(qiáng)硬韌彈的精良之劍。棠溪?jiǎng)I(yè)鑄劍大師高慶民正是把優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝運(yùn)用到駕輕就熟的程度，他鑄出的寶劍就不失優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的韻味。

棠溪鑄劍技藝申報(bào)成功，被列入國家級(jí)第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，對于提升棠溪?jiǎng)ξ幕闹扰c今后更好地保護(hù)和弘揚(yáng)具有重要的意義。

西平，這一片上古時(shí)期柏皇氏的封地，這一片孕育了嫘祖文化的沃土，山川秀麗，人旺物茂。在2700多年的時(shí)間點(diǎn)上，在伏牛山余脈冥山礦石的碰撞聲中，迸濺出一個(gè)文明的光芒，這就是棠溪的冶鐵鑄劍。

在西平的冶鐵鑄劍史上，棠溪獨(dú)有的物質(zhì)資源寫下了第一筆。唯有那埋藏了幾萬年、幾十萬年，忽然來到人世的鐵礦，才有那遍地爐火的萬千景象，才有那鏗鏘的鐵錘，干云的豪情，紅星亂紫煙的盛況；唯有那清冽的溪水，被神靈點(diǎn)化的玉波，才有那鋼柔并濟(jì)的秉性、斬鐵如草的銳利和氣沖牛斗的劍氣；唯有那與巖石為伍的、木質(zhì)堅(jiān)實(shí)、紋理細(xì)膩的山中之材，才有那鞘中嘯吟；唯有這三者的相遇和牽手，唯有歐冶干將等先人的智慧、技藝，才有歷史九大名劍的盛名，才有九大名劍之首的絕唱，才有戰(zhàn)場上勝利的籌碼和軍威，才有“天下第一兵工重地”的尊位，才有480平方公里的鐵歌劍詩，才有中華民族的又一朵奇葩。

1、棠溪鑄劍技藝，把中國的劍文化推向了一個(gè)高峰，把寶劍鍛成了一個(gè)會(huì)呼吸、會(huì)說話、會(huì)行走的生命。當(dāng)我們觸摸到那寒光四射的鋒刃，絕不是觸摸到一塊涼冰冰的鐵，而是觸摸到一種溫度、一種血性、一種豪氣、一種抱負(fù)、一種操守……它已經(jīng)內(nèi)化為一個(gè)民族的精神。它如神龍，飛騰在古代的神話里，為人間行云布雨。它如神符，蹲伏于一方，盯視著黑暗中的妖邪。它寄身于江湖，除暴安良。它如勇士，視死如歸，慨當(dāng)如歌；它如電光，如霓虹，橫貫于文人的詩篇中。

棠溪鑄劍技藝，刻寫在棠溪的山山嶺嶺，溝溝坎坎，刻寫在昨天的晚霞落日、春秋暑寒，刻寫在時(shí)間的皺折里，刻寫在遺址的記憶里、殘爐的歲月中。

那空空的爐膛，那風(fēng)蝕的爐壁，雖然已經(jīng)蒼老，但已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)代的符號(hào)，它仍站在棠溪河畔，仍在向今天講述那一頁昨天輝煌的歷史，講述7000工匠掄起鍛錘的鑄劍陣容，講述采礦的宏大場面，講述萬千作坊的汗水，講述棠溪城喧雜的市聲和招客的酒旗，講述鐵官穿梭的身影。同時(shí)還講述唐朝末年的那一場戰(zhàn)爭，講述城頭上的鐵騎，講述灰飛煙滅的殺戮。

2、棠溪鑄劍技藝，重新喚醒了這一片曾經(jīng)烜赫的朝夕。上世紀(jì)50至80年代，現(xiàn)代著名史學(xué)家范文瀾先生行走在棠溪河畔，行走在歷史的走廊里，行走在冶爐城的夯窩里，行走在晉磚的紋脈里，他史學(xué)家的筆這樣寫出：西平有冶爐城，有棠溪村，都是韓國著名鑄劍處。當(dāng)代著名冶金專家、清華大學(xué)教授柯俊、韓汝芬夫婦，敲打著遺棄經(jīng)年的礦石，敲打著爐體剝蝕的殘片，敲打著那一地散落的文明，對西平說，這是迄今為止，世界上發(fā)現(xiàn)最早、最為完好的遺址，這是你們的寶，也是我們的寶……河南考古專家李景華先生用他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，考證著歷史留下的腳印。

棠溪鑄劍技藝，被唐朝末年的一場戰(zhàn)亂趕走了。趕到了民間，它不知往哪里去，哪里才能安身。在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，它來到了北高村，叩響了高家的矮門，驚動(dòng)了睡夢中的少年。少年覺得這是一場夢，冥冥之中，他好像看到了一個(gè)無以安身的黑影，他們各談起不幸的遭遇 ，有相見恨晚之意。從此，棠溪鑄劍技藝走進(jìn)少年的心里，走進(jìn)少年的生活中，走進(jìn)苦難，走進(jìn)饑餓。少年畢竟是個(gè)少年，他的肩膀還比較嬌嫩，他還不知道腳下的道路多漫長，他在父親的羽翼下長大，在鋼鐵無數(shù)次的碰撞聲中長大。年輕的他懂得了：那大錘落下的聲音是“傳承“，那鐵砧上的回應(yīng)是“擔(dān)當(dāng)”。他們彼此相依相戀，不離不棄。在多少個(gè)秋冬，多少個(gè)春夏，他們在爐火旁切磋，在錘聲中交談。在多少個(gè)星月，多少個(gè)晨幕，他們在艱難中淬火，在失敗中磨煉。

棠溪鑄劍技藝，如此地牽腸掛肚，他中了“毒”了，他放不下，他把它融化到血液里去了，他把自己的意志、信念、生命都給了它。它便像一顆紅潤的果子，懸掛在他事業(yè)的枝頭，它如一道曙光，擁抱住他；它如一片綠舟，慰藉著他。錘聲、爐火、追求、人生，熔鑄為一座碑刻，棠溪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之花。

3、棠溪鑄劍技藝，成就著又一個(gè)輝煌，書寫著又一章佳話，演奏又一場交響。一個(gè)兩千多年后的棠溪，以寶劍之身，以傳統(tǒng)文化之身，屹立在西平大地。我們的書畫里，有它的光芒；我們的詩詞里，有的光芒；我們的歌聲里，有它的光芒；我們的言語中，有它的光芒；我們的自信里，我們的視頻中，有它的光芒。

大不列顛的鏡頭從萬里之外，來到中國，來到豫南的西平縣，用歐洲的藍(lán)眼睛聚焦棠溪的爐火，聚焦《史記》中“天下之劍韓為眾，一曰棠溪、二曰墨陽、三曰合伯、四曰鄧師、五曰宛馮、六曰龍泉、七曰太阿、八曰莫邪、九曰干將，皆陸斷牛馬，水截鵠雁，當(dāng)敵則斬堅(jiān)甲鐵幕。”一段文字，探求棠溪鑄劍技藝的神秘和奧妙，探求東方文明的博大精深。

印度王子趁著機(jī)緣，用手中的相機(jī)，記錄下一段英語和鍛錘交談的時(shí)光，記錄下一段驚嘆和贊不絕口的時(shí)光。他用全世界通用的語言——大拇指，贊揚(yáng)著棠溪鑄劍技藝。

 阿拉伯國家迪拜，黑衣包裹的沙漠大都市，異域風(fēng)情里，展示著異域款款而來的工藝，來自中國，來自西平的古老技藝，成為沙漠中的一朵鮮花。它被伊斯蘭會(huì)說話的黃金首飾圍繞著，他們感受著它內(nèi)在的喧響與律動(dòng)，感受著絲綢之路源頭的悠久與文明。

棠溪鑄劍技藝，書寫著劍文化的狂草，這狂草的氣勢、韻致無不是人們心靈深處的波瀾，無不是中華民族的風(fēng)姿。