陳圓圓生前思念吳三桂形神交瘁

2015年初，吳氏族人集資在吳三桂墓前新立一碑

陳圓圓墓

　　吳三桂和陳圓圓的故事已經(jīng)流傳三百余年，吳三桂的沖冠一怒，陳圓圓的癡情相隨，最是人們茶余飯后津津樂道的談資。然而，康熙十七年(1678年)，平西王吳三桂鎮(zhèn)守的昆明城破之后其尸骨何在？愛妾陳圓圓歸葬何方？偌大的吳氏家族有沒有后代留存？他們又散落何處？這一切幾成世紀(jì)疑問，三百多年來一直眾說紛紜，無(wú)有定論。

　　偶然聽說國(guó)家清史編纂委員會(huì)委員李治亭先生近年曾多次前赴傳聞中的陳圓圓歸隱地馬家寨考察，記者決定去找他探尋一番。

　　偏遠(yuǎn)的“黔東南”意外來電

　　寨門口那塊碑，所有人都理解錯(cuò)了

　　在清史編委會(huì)的一間辦公室里見到李治亭教授，他身前的書桌上有關(guān)吳三桂的書籍和材料層層疊疊。他說：“2010年7月和12月，我和幾位學(xué)者一年間兩次前往馬家寨。第一次，確認(rèn)了馬家寨為吳三桂后裔集聚與陳圓圓歸隱之地；第二次，確認(rèn)了吳三桂墓所在地。”

　　李治亭回憶：“6月末的一天，我接到貴州省黔東南州委宣傳部長(zhǎng)助理廖永倫打來的電話。他是在網(wǎng)上查到我寫過一部《吳三桂大傳》，以此為線索輾轉(zhuǎn)找到了我。他說，在貴州省黔東南州岑鞏縣水尾鎮(zhèn)馬家寨發(fā)現(xiàn)了吳三桂的后裔，陳圓圓的墓就隱藏在吳氏族人的墓群之中，是否真實(shí)，有待學(xué)術(shù)界考定。”

　　李治亭得到這一消息覺得難以置信，同時(shí)又興奮不已。他敏感地捕捉著這一線索包含的重大學(xué)術(shù)信息。他知道，這個(gè)消息一旦被確認(rèn)，將有助于解密吳三桂身后的歷史，由此也有助于分析當(dāng)年康熙皇帝的有關(guān)政策諸如撤藩等是否得當(dāng)。

　　應(yīng)岑鞏縣與黔東南州政府邀請(qǐng)，李治亭立刻和滕紹箴等四位學(xué)者組成五人專家組前往馬家寨。這幾位學(xué)者有的專研吳三桂、三藩問題，有的研究清代政治史。有意思的是，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所的李世愉研究員，他的研究領(lǐng)域是清代科舉制度，看似與吳三桂沒有聯(lián)系，但在實(shí)地考察時(shí)卻發(fā)揮了重大作用。“馬家寨入口處有一個(gè)石碑，上面刻著‘己酉科歲進(jìn)士’，是吳家一個(gè)后代入科舉后刻下的紀(jì)念碑，當(dāng)?shù)厝撕蛥羌胰硕及?lsquo;進(jìn)士’看成中‘進(jìn)士’。李世愉看了以后則說：此‘進(jìn)士’應(yīng)該與‘歲’連讀，也就是‘歲進(jìn)士’。‘歲進(jìn)士’是推薦給國(guó)子監(jiān)讀書的貢生，不是‘進(jìn)士’。這件事多少年來以訛傳訛，若不是李世愉的話，哪里破解得了！”李治亭說著，呵呵地笑了起來。

　　寨子按八卦建成，外人進(jìn)去就暈

　　吳氏后人的寨子為何姓馬

　　馬家寨位于貴州省黔東南州岑鞏縣水尾鎮(zhèn)，坐落于縣城東北角，與縣城相距近40公里，四周環(huán)山群繞。李治亭說：“前前后后都是山，我們都找不準(zhǔn)方向，只覺得汽車所經(jīng)之處很少有村落，僅在個(gè)別地段的小溪旁，散落著幾戶或十幾戶人家。我當(dāng)時(shí)就想，當(dāng)年陳圓圓是怎么帶著吳三桂的后裔從云南穿過險(xiǎn)山惡水到這里的啊？”

　　怎么到達(dá)這里的？只是李治亭一行心中生出的諸多疑問之一，越向前行，縈繞大家腦際的問號(hào)越多。

　　車停在村寨入口處，就開不進(jìn)去了。李治亭描述：“入口很狹窄，畜力車和現(xiàn)在的機(jī)動(dòng)車都進(jìn)不去。我們就下車步行。寨子里的巷道縱橫交錯(cuò)，路都是用石板鋪的，巷道的兩側(cè)用石塊砌成高墻。你看每一條的寬窄都一樣，用的材料也一樣，很容易造成視覺混亂。后來寨子的負(fù)責(zé)人告訴我們，整個(gè)寨子是按照八卦原理建造的，就是為了保護(hù)寨里人的安全，生人進(jìn)來，很難找到出路，就連原路都很難找回去。”

　　“馬家寨地處一個(gè)山腳下，地勢(shì)比較平坦，靠北側(cè)的地勢(shì)稍高。”李教授介紹說：“順著往前走，是一塊寬達(dá)數(shù)百米的向陽(yáng)山坡，坡度很緩。我們抬眼向上一望，就看到山坡上布滿了墳塋。”看著這一片山坡，李治亭和專家們腦海中不禁又生出一連串問號(hào)：這就是吳家世代的最后歸宿地？他們是何時(shí)到達(dá)此地的？為什么要選擇這里？吳氏后人為什么以馬姓為寨名？這些問題都是那么神秘而不可解。

　　其實(shí)，馬家寨的秘密在民國(guó)初期就已經(jīng)被說破。1913年，馬家寨鄰村胡家鋪一個(gè)婦女因?yàn)闈菜嗵锱c馬家寨的一位農(nóng)婦發(fā)生口角。胡女罵：“我胡家老祖宗為保你家老祖宗落草，千里萬(wàn)里來到這山溝溝，如今你們還與我們爭(zhēng)水，太過分了！”之后又歷數(shù)吳三桂、陳圓圓的“不堪”過往。吳女非常生氣，轉(zhuǎn)身回馬家寨報(bào)告。馬家寨人聽后群情激憤，跑到田間，見胡女還在看水，就問：“你剛才罵了什么？”胡女說：“揭你家的老底！”有人說：“你敢再說一遍！”胡女竟真的重復(fù)一遍，她話音未落，就被吳家人用鋤頭打死了。此后，沒有人敢再說吳三桂和陳圓圓壞話。

　　直到“文革”時(shí)期，時(shí)任岑鞏縣宣傳部副部長(zhǎng)的黃透松在水尾公社馬家寨大隊(duì)參加“五七培訓(xùn)班”，隨意聊天中聽一位吳氏后人說起自己是吳三桂的后代，這位副部長(zhǎng)立刻留意，找到知曉其家族秘密更多的本家人家中訪問。本家人回以“要嚴(yán)守代代遺訓(xùn)，不外傳家族秘密”。當(dāng)時(shí)正處在“文革”高潮時(shí)期，黃透松也是挨批挨斗的對(duì)象，此事也就只好擱置下來。

　　1983年，上海商務(wù)印書館要編印一部《名人詞典》，列名吳三桂，請(qǐng)基層知情者幫助提供史料。黃透松立刻想到了馬家寨，于是和縣文化館的晏曉明一起，全力投入調(diào)查研究，相繼發(fā)現(xiàn)了陳圓圓墓、吳三桂大將馬寶墓。之后二人陸續(xù)有考證之作發(fā)表。只是二人地處偏僻遙遠(yuǎn)的山區(qū)，發(fā)出的聲音沒有引起學(xué)術(shù)界的重視。李治亭說：“我們此行就是希望在他們二人的研究基礎(chǔ)上，獲取更多的證據(jù)和信息，把研究推得更深入。”

　　吳氏憑哪一招躲過了清王朝的三百年追剿

　　陳圓圓放不下的“根根”是誰(shuí)

　　馬家寨現(xiàn)在聚居了吳姓族人千余口，他們到底是不是吳三桂的后裔呢？帶著這個(gè)必須解決的疑問，李治亭一行在村寨中進(jìn)行了細(xì)致的考察。

　　馬家寨民居依然是明清時(shí)期的青磚青瓦，房齡都在百年以上，各家的堂屋中都供奉著天、地、君、親、歷代祖宗，家家皆稱此屋為延陵堂。李治亭說：“我們看到延陵兩個(gè)字，就基本確定了馬家寨吳氏族人和吳三桂的關(guān)系了。”原來，吳三桂當(dāng)上將軍后的別號(hào)就是“延陵”，馬家寨人以此為堂名，與吳三桂同出一族應(yīng)該毋庸置疑。以“延陵”代替吳三桂名號(hào)，也有利于吳氏族人隱蔽。

　　一個(gè)家族能夠在朝廷的追蹤中隱身下來著實(shí)不易，在李治亭和其他學(xué)者的考察中，發(fā)現(xiàn)吳氏一族有一獨(dú)特妙招。從古至今，家族欲傳史者必修家譜，李治亭說：“馬家寨的吳氏家族不創(chuàng)制族譜，不見諸文字，而是設(shè)立秘傳人，代代分房口傳。”想來這一樁怪事是吳氏一族隱姓埋名，又使后人不忘記祖先的無(wú)奈之舉。

　　李治亭說：“我們采訪過吳氏長(zhǎng)房第十世秘傳人吳永鵬，他向我們介紹了秘傳人的一些情況，特別有意思。秘傳人分兩房傳承，大房、二房各傳一個(gè)，兩房之間不互傳。秘傳人必須具備五個(gè)條件，要五官端正、有些文化、能保守秘密、熱愛家族事業(yè)，還要有一定的社會(huì)活動(dòng)能力，從外表到內(nèi)心都提出了高要求。傳授時(shí)，他們要設(shè)立神龕，上一輩人和待傳人跪在神龕腳下向祖宗‘吳三桂老太公’、‘陳圓圓老太婆’叩頭，稟報(bào)兩代人的姓名、相互之間的關(guān)系等等。傳授家史時(shí)，更是只能口傳心記，反復(fù)三遍，不能默寫。之后還有一系列要求，儀式非常嚴(yán)格。”

　　“在秘傳人的口中，吳三桂、陳圓圓、馬寶的故事如數(shù)家珍。”李治亭說：“應(yīng)該說他們的做法行之有效，一直延續(xù)了300余年，吳氏家族包括吳三桂、陳圓圓、馬寶等重要人物的歷史就靠他們一代一代地傳了下來。這一大段連清朝也一無(wú)所知的史實(shí)，就因?yàn)檫@個(gè)秘傳的奇特做法，為后世填補(bǔ)了一個(gè)巨大空缺。”

　　陳圓圓一向以姿容絕世為人稱頌，在秘傳人的口中，她還是一位極具智慧的女中英俠。在昆明平西王府，吳三桂有難事解決不了時(shí)，會(huì)去找陳圓圓，只要她說出“一二婉語(yǔ)”，吳三桂的疑難就“直時(shí)冰釋”了。她對(duì)時(shí)事的超群見解，也使府中的年輕將領(lǐng)們對(duì)她俯首聽命。所以，陳圓圓在吳府是智囊，也是被上下尊崇的人物。

　　吳三桂的謀反企圖，曾令陳圓圓非常反感，而陳圓圓的藏身問題在吳三桂起兵之前就已經(jīng)被提出來了。她表示：“我的安全無(wú)所謂，但要把‘根根’保住。”這個(gè)“根根”指的是吳啟華，也就是從小養(yǎng)在吳三桂兄弟吳三鳳身邊的吳三桂的另一個(gè)兒子吳應(yīng)麒。吳應(yīng)麒自小稱呼吳三鳳為父親，故而其一直不在清朝廷的視野之中。吳應(yīng)麒九歲被接至王府，應(yīng)該就養(yǎng)在陳圓圓身邊，二人狀如母子，關(guān)系極為親密。

　　吳三桂去世后，陳圓圓對(duì)小朝廷很是失望，于是與吳應(yīng)麒和大將馬寶商量，要找個(gè)安全的地方保護(hù)“根根”。

　　在吳氏長(zhǎng)房第十代秘傳人吳永鵬口述的整理材料中，可以看到：陳圓圓由馬寶護(hù)送，先到龍?chǎng)椇哟蠲┒矗抢锏貏?shì)險(xiǎn)要，前面是百米高的懸崖，后面是深山老林。后因山上野獸多，糧食不得收，陳圓圓帶著家人先后住過前屋場(chǎng)田、老屋場(chǎng)等幾個(gè)地方。到雍正年間，上面追得不太緊了，才下山住到馬家寨。大將馬寶時(shí)不時(shí)去照顧后人敬稱的“陳老太婆”，馬家寨之所以得名，也是為了紀(jì)念馬寶。馬寶為轉(zhuǎn)移清廷的注意，向清廷投降，遭凌遲處死。而吳氏一族直到嘉慶年間，上面的追殺風(fēng)平息下來，才敢恢復(fù)吳姓。復(fù)姓那一年，距吳三桂反清稱帝已整整過去了120年。

　　陳圓圓與吳三桂有沒有真感情 碑文上的“聶”藏著怎樣的姓氏密碼

　　傳言中陳圓圓的墓，就在李治亭一行初入馬家寨所見的那一片墳塋之中。其墓坐東朝西，泥土封堆，看上去很不起眼，也就是小土堆一個(gè)。墳前立有一塊1983年出土的墓碑，“石碑表面有些斑駁不平，碑面高0.73米，寬0.48米，”李治亭邊說邊用手比劃著大小，“碑上刻有雍正六年(1728年)的碑文。這塊碑文很隱晦，我們很了解那段歷史，后來又請(qǐng)秘傳人幫助解讀，如果不是這樣，真的很難解釋清楚。”

　　陳圓圓的墓碑陰刻銘文為：“故先妣吳門聶氏之墓位席”，年代標(biāo)明為“皇清雍正六年歲次戊申仲冬月吉日”，并書明立碑者眾人。李治亭說：“吳氏第十代秘傳人吳永鵬做出的解讀是，‘先妣’指最先來這里開發(fā)繁衍的老祖太婆；‘吳門’是借用蘇州的別稱，暗指陳圓圓籍貫為蘇州；‘聶氏’代表陳圓圓有兩個(gè)姓，陳圓圓六歲以前姓邢，六歲父母雙亡，她姨夫把她養(yǎng)大的，所以隨姨夫姓陳，那么邢、陳二姓都有一個(gè)耳刀旁，還是一左一右的耳，所以‘聶’字代表陳圓圓的這兩個(gè)姓；碑文中只有‘聶’字一個(gè)簡(jiǎn)體字，‘雙’字的繁字體上半部分可看做是‘佳佳’二字，‘佳佳’意為‘最好’，引申義為‘花好月圓’，也即‘圓圓’之意。‘位席’是說陳圓圓是皇妃，‘位席’是對(duì)皇妃死后的一種敬稱，所以用這兩個(gè)字是理所當(dāng)然的。”

　　通過秘傳人的一系列解讀，學(xué)者們得到三個(gè)確鑿的信息：一是吳氏一族隱蔽于此是以陳圓圓為首；二是秘傳人所說具有相當(dāng)?shù)恼鎸?shí)性；三是碑文用文字技巧進(jìn)行掩飾，一般百姓家庭是做不到的，客觀上已經(jīng)證明了此墓不虛。學(xué)者們又以其他相關(guān)資料進(jìn)行佐證，得出結(jié)論，此墓即為一代佳人陳圓圓的葬身之所。

　　據(jù)秘傳人口述：陳圓圓生前思念吳三桂以致形神交瘁，又時(shí)常操勞家人安危，致使患了一種頭痛病，痛得嚴(yán)重時(shí)會(huì)昏死過去，不省人事。病到后來發(fā)作越來越頻繁?？滴醵四臧嗽碌囊惶欤悎A圓在念誦佛經(jīng)中倒地，再也沒有醒來。

　　吳三桂墓竟然也暗藏在這里 “八十五歲”含著什么玄機(jī)

　　同年11月中旬，黃透松和廖永倫又傳來訊息：他們?cè)趨鞘夏沟刂邪l(fā)現(xiàn)了吳三桂妻子張皇后的墓，碑文可辨認(rèn)處是：吳公張君后墓。雖聽說是張皇后之墓，但李治亭等人意在吳三桂，所以非常重視這一發(fā)現(xiàn)，于是立刻和當(dāng)?shù)丶s定，再次實(shí)地考察。

　　12月9日，李治亭特約滕紹箴研究員同行，由北京飛貴陽(yáng)，直奔馬家寨。

　　李治亭說：“從一面山坡的全部墓地看，黃透松所指的墓坐落在中軸線上，位置在整個(gè)墓地的中心，墓的大小和其他墓差別也不大，也就是隆起的一個(gè)墳頭而已。”在現(xiàn)場(chǎng)看墓碑，“高不過一米，寬也就半米多。碑面也是斑駁不平，上面有幾處黑色，應(yīng)該是苔蘚類的巖化附著在了碑上。碑文顯示，碑是雍正元年(1723年)所立，與陳圓圓墓相隔僅僅五年，但是這塊碑文更不清楚，幾個(gè)關(guān)鍵字非常模糊。”

　　最初地方專家將碑文考訂為“受皇恩眷養(yǎng)一次八十五歲吳公張君后墓”，學(xué)者們覺得這樣解釋十分怪異，單從行文看很難讀通。

　　碑文看不清，不惜伏地細(xì)看，可左看右看還是看不清辨不明，尤其是“號(hào)(號(hào))”字下面，李治亭覺得最關(guān)鍵的，有可能是墓主人的名或字、號(hào)的兩個(gè)字更是辨識(shí)不出。兩位學(xué)者知道，只要識(shí)得其名、其字或其號(hào)，一切就都迎刃而解了。“可是那兩個(gè)字剝蝕嚴(yán)重，只能看到偏旁，看著像自然風(fēng)化，又像是被人故意鑿刻。相比之下，其他不那么重要的字倒還算清晰。”李治亭說。但是，是不是故意鑿刻已經(jīng)無(wú)法回答了。兩學(xué)者只能從實(shí)際出發(fā)，努力分辨，才是解決問題的唯一辦法。

　　在現(xiàn)場(chǎng)始終未能辨兩字，學(xué)者當(dāng)晚在住處看到了碑文的兩張拓片。一張墨色重，看不甚清，另一張墨色淺淡，讓李治亭看到了希望。很快，根據(jù)字形所留痕跡，“受皇恩眷養(yǎng)”中的“眷”被辨認(rèn)出應(yīng)為“頤”字；以此為基本點(diǎn)，解讀后面的“一次”，可直譯為“第一次”，也可引申為“開拓”、“開創(chuàng)”之意，滕紹箴解讀其意為“創(chuàng)業(yè)之主”，也就是指吳三桂為“大周開國(guó)皇帝”。最難解的是“號(hào)”下面的兩個(gè)字，這就是“關(guān)鍵詞”！李治亭說：“我們首先排除了墓是張皇后的看法，因?yàn)榍懊嬗袇枪珒蓚€(gè)字，指明了墓主人是一位男性。那么‘吳公’到底是誰(shuí)呢？為什么要費(fèi)這么大心思隱藏呢？費(fèi)盡心思，反復(fù)辨別兩個(gè)字的字形，突然想到了吳三桂的字和號(hào)，那兩個(gè)模糊的字頓時(shí)就變得清晰起來。”說到這里，李治亭的眼睛都亮了，語(yǔ)氣也加重了些：“吳三桂有一個(gè)號(hào)是碩甫，這個(gè)號(hào)不常用，一般人也不知道，我也是在一個(gè)不起眼兒的文獻(xiàn)中看到過。”“碩甫”字號(hào)一出，碑文的解讀隨即順理成章，立顯吳三桂之人。之前，地方人員的初步考訂為何誤讀？因不解吳的字號(hào)，無(wú)法辨識(shí)其字形。

　　接下來，碑文上的“八十五歲”該如何解讀？李治亭說：“這個(gè)發(fā)現(xiàn)也很有趣。‘八十五歲’我們一直想不明白，后來在和秘傳人的密切接觸中，發(fā)現(xiàn)在他們對(duì)于吳三桂死亡日期的記錄與史料的普遍記載相差兩天。史書記載吳死于康熙十七年八月十七日，秘傳人的傳承是八月十五日，也就是中秋節(jié)。以此為突破口，我們認(rèn)為‘八十五’就是指八月十五日。‘歲’就是‘年’的意思，指吳三桂死的那一年，也就是康熙十七年干支為戊午年。這樣的話，整個(gè)碑文解釋起來就是：‘受皇天之恩頤養(yǎng)大周太祖高皇帝吳公號(hào)碩甫之墓，卒于康熙戊午年秋。’”

　　第二次考察，專為“張皇后”而來，卻發(fā)現(xiàn)了吳三桂的墓，收獲之大，難以用語(yǔ)言形容。李治亭說：“當(dāng)時(shí)我們真是很激動(dòng)，誰(shuí)能料到，在貴州偏遠(yuǎn)之地，先出現(xiàn)陳圓圓的墓，然后又發(fā)現(xiàn)吳應(yīng)麒、馬寶的墓。最后，吳三桂的墓也出現(xiàn)了！而且這座墓就在人們腳底下，一直沒有人注意。現(xiàn)在，這一切重見天日，三百多年的一樁疑案，終于被破解了。”

　　2015年初，吳氏族人集資，在吳三桂墓前新立一碑，高2.05米，原碑移至陳圓圓史跡陳列館。新碑的兩側(cè)，刻有李治亭所撰聯(lián)句，上聯(lián)為：敢為天下難為之事獨(dú)創(chuàng)歷史；下聯(lián)為：不計(jì)身后成敗榮辱任人評(píng)說。至此，發(fā)現(xiàn)吳三桂墓畫上了圓滿句號(hào)。文/本報(bào)記者 王勉

　　供圖/孔勇