馮玉祥曾有“倒戈將軍”的綽號(hào)

　　●葉雷

　　沒有信仰的時(shí)代，必定是一個(gè)暗黑的時(shí)代；一個(gè)信仰疏亂的時(shí)代，注定不會(huì)成為一個(gè)大時(shí)代。

　　民國亂世，人物輩出。“段子”高手滕征輝，借鑒太史公的《史記》筆法，素描粗略勾勒人物，為他們立傳；同時(shí)借鑒《世說新語》的活潑風(fēng)格，用每個(gè)人身上最具特色的段子展現(xiàn)其一生，70多個(gè)人物，雖有交集，卻無一個(gè)段子重復(fù)。

　　孫中山自幼受基督教的影響，建立了“三民主義”的信仰，但作為民國大人物，他的信仰基于“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，真正堅(jiān)守的則是“和平、奮斗、救中國”。蔣介石曾說“唯信仰可以移山也”，他后來即使成為了一名虔誠的基督徒，也仍不忘宣揚(yáng)禮義廉恥與忠孝仁愛，同時(shí)卻又黷武獨(dú)裁、白色恐怖，何也？概因蔣介石只信教，不信神，只要對(duì)己胃口，便無體用之分。

　　馮玉祥比蔣介石過之而不及，所以有“倒戈將軍”的綽號(hào)，洋人面前信耶穌基督，蘇聯(lián)人面前信馬克思和列寧，國民黨中信三民主義。袁世凱回首“百年心事總悠悠，壯志當(dāng)時(shí)苦未酬”，“野老胸中富兵甲，釣翁眼底小王侯”，死前還曾自挽“為日本去一大敵，看中國再造共和”，稱帝難道就沒有重塑信仰的考量？袁世凱的大軍師、后來的大總統(tǒng)徐世昌，他在詩作《春雷》中吟“郊原宿麥芃芃發(fā)，東作還須問老農(nóng)”，道明一生圓通、沉穩(wěn)、柔韌、機(jī)警的俗世信仰。

　　每逢亂世，江湖上的三教九流都會(huì)趁勢(shì)而起，如魚得水，民國也不例外。“東陵大盜”孫殿英，之所以能像一只打不死的小強(qiáng)，在各路豪強(qiáng)之間廝混，自有他的“信仰”：“會(huì)撈錢是二流學(xué)問，會(huì)撒錢才是一流學(xué)問”。上海灘黑道大佬杜月笙，友天下士，讀古人書，圍繞人面、場(chǎng)面、情面“三碗面”，別人存錢，他存交情，一生最不痛快的事，就是蔣介石把他當(dāng)夜壺。

　　歷史成王敗寇，都是大人物，都是“雄”，何以有人是梟雄、有人是英雄？梟雄之梟，是無道或者自有其道，搞了半天動(dòng)靜，也只能抱憾而終；英雄之英，是聰明秀出，與主流價(jià)值觀合流，所以終能搞定梟雄。梟雄與英雄的一線之別，正在于信仰。人不能沒有信仰，但也不能隨便樹立自己的信仰。沒有信仰的時(shí)代，必定是一個(gè)暗黑的時(shí)代；一個(gè)信仰疏亂的時(shí)代，注定不會(huì)成為一個(gè)大時(shí)代。