孟姜女傳說演變史：從“哭夫”到“哭長城”

位于淄川區(qū)的孟姜女故居。(資料片)

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　　孟姜女的故事,作為中國漢族古代四大愛情傳奇之一(其他三個是《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》),千百年來一直廣為流傳。

　　從最初的愛情悲劇到富有抗爭色彩的民間傳說,孟姜女的故事歷經了兩千多年的演變,經過藝術加工,內涵逐漸豐富。 2006年,“孟姜女傳說”由淄博市申請為國家級非物質文化遺產,吸引大批學者探尋淄河與孟姜女傳說的歷史淵源。

　　□ 本報記者 楊淑棟 實習生 崔蓉

　　本報通訊員 閆盛霆

　　以愛情悲劇為原型

　　千百年來,“孟姜女傳說”一直以口頭傳承的方式在民間廣為流傳。直到20世紀初,在“五四”精神的推動下,它才被納入到研究者的視野。“孟姜女傳說”淵源很早,從戰(zhàn)國時期開始就見端倪。其毛坯源自于“杞梁妻哭夫”的史實,故事中的兩個主人公,一個是孟姜,一個是杞梁,歷史上確有此人,并非虛構。

早在1924年,顧頡剛先生在《孟姜女故事的轉變》以及《孟姜女故事研究》中,認定孟姜女的原型就是齊國的杞梁妻,肯定杞梁妻哭長城的故事源起于淄博的淄水一帶,并將孟姜女傳說的原初形態(tài)一直上溯到《左傳》上的一個故事。

　　《左傳·襄公二十三年》中記載:“齊侯攻伐莒國,大將杞梁戰(zhàn)死,齊侯歸,遇杞梁之妻于郊,使吊之。辭曰:‘殖之有罪,何辱命焉?若免于罪,猶有先人之敝廬在,下妾不得與郊吊。’齊侯吊諸其室。”

　　杞梁是齊莊公時期的一個武士,公元前550年,齊莊公率師伐晉,再伐莒,就在伐莒的戰(zhàn)斗中,杞梁戰(zhàn)死了,杞梁妻聞訊悲痛欲絕,迎靈于郊,不接受莊公在城外舉行的悼念儀式,堅持要在宗廟舉行正式的悼念儀式。

　　這便是杞梁妻哭夫的故事,也就是孟姜女哭長城的歷史原型,漫長的歷史積淀和演繹,將這個故事的女主角塑造了成了一個忠于愛情、反抗暴政的婦女,展現出了一場由戰(zhàn)爭苦役所造成的愛情悲劇。

　　顧頡剛先生認為,“‘孟姜女’即《左傳》上的‘杞梁妻’,而孟姜女的故事是杞梁妻哭夫的再創(chuàng)造。”

　　歷經演變:反抗暴政成核心

　　“孟姜女傳說”最令人印象深刻的莫過于“哭倒長城”這一情節(jié)。據顧頡剛介紹,第一個敘述崩城之事的人,是漢代的劉向。而據劉向《烈女傳》所載,杞梁妻哭夫于城,十日而城為之崩,崩城之后,杞梁妻“遂赴淄水而死”。此時,孟姜女的故事已不僅僅是一場可歌可泣的愛情悲劇,更融入了反對暴政的抗爭色彩。

　　長城是孟姜女傳說的最核心因素。歷史上,孟姜女傳說的幾次大范圍傳播和演繹,都與修筑長城有關,而秦始皇也因此與孟姜女“穿越時空”見面了。其實,根據《左傳》的記載,秦始皇同孟姜女的原型‘杞梁妻’相隔數百年,是決無可能產生瓜葛的。

　　目前流傳最廣的孟姜女傳說版本是明清時代形成的,而明代正是中國古代社會最后一次大修長城的時期,勞動人民把現實中因長城帶來的苦難同”秦始皇”這個暴君的代表聯(lián)系在一起,通過文學藝術來曲折發(fā)泄內心的不滿。而世界上第一次大規(guī)模修筑長城正是發(fā)生在“孟姜女”原型”杞梁妻”的故鄉(xiāng)——春秋時期的齊國。據考證,齊長城是人類歷史上最早修建的長城。同秦長城一樣,齊長城的修建也是勞動人民血汗的結晶。據調查,在齊長城蜿蜒通過的100多公里地區(qū),都有孟姜女的傳說的分布傳播。

　　所以有的學者認為,“孟姜女哭長城”這個故事在起源之時,所哭的應為“齊長城”。在秦始皇統(tǒng)一六國后,故事才隨著齊地居民的遷徙而傳播到各地。尤其是隨著秦始皇修筑長城,人民苦難不斷加深,這一故事的傳播力不斷放大,最終形成了全國性的傳說。

　　從最初的杞梁妻故事到最后的孟姜女傳說,其演變歷經兩千余年。一個故事能長時間為人民群眾所喜愛,并不斷的被改造、加工,并非偶然。其主要原因是因為這個故事代表了整個人類的共同愿望,抒發(fā)了勞動人民最真實的心聲。那就是:向往和平,追求穩(wěn)定,渴望家庭生活的幸福和安寧。

與淄河淵源頗深

　　孟姜女的故事流傳了二千五百多年,傳遍了長城內外、大江南北,遍及全國各地,在不同的年代和不同的地域出現了不同的故事版本,淄博市淄河流域與孟姜女故事的淵源也成為學術界討論的焦點。

　　淄河又稱淄水或淄江,是山東重要河流之一,是淄博境內最大的河流,也是臨淄區(qū)人民的母親河。淄河發(fā)源于萊蕪市禹王山,全長155.10公里,流域面積1511平方公里。

　　早期孟姜女故事的中心情節(jié)是哭崩長城,投淄水而死。兩件驚天動地的大事接連發(fā)生,給后人以強烈的暗示:兩地相隔應該不遠。淄博市境內有齊長城橫臥東西,有淄河縱向南北,處于齊長城和淄河地理坐標交叉點的淄川區(qū)淄河鎮(zhèn),在地理上符合杞梁妻哭城投水的情節(jié)要求。

　　而且在淄河鎮(zhèn)三泰山、劈山交界處有兩個大平臺,當地百姓稱其為“孟梁臺”,也叫“姜女臺”,傳說是孟姜女和杞梁升天的地方,也有說是孟姜女投淄水的地方。從明代始,每逢三月初三和九月初九,當地鄉(xiāng)民借佛道吉日,便在此燒香祈禱,并搭臺唱戲三天,風俗延續(xù)至今。

　　山東大學民俗學研究所所長張士閃教授曾帶領一個由山東省民俗學會專家以及山東大學、山東藝術學院民俗學師生組成的考察組,在淄河鎮(zhèn)進行了為期四天的考察,采集到孟姜女故事異文22種及多種“孟姜女小調”,這些文本絕大多數都與本地風物相結合,或與當地風俗相聯(lián)系。

　　淄博地區(qū)關于孟姜女的傳說極為豐富,且情節(jié)完整細致,幾乎人人都能講唱孟姜女故事。部分農村喪葬習俗中的哭腔、燒紙后畫圈的講究等,就是從孟姜女時期傳下來的。其他如孟姜女跳河處、孟姜女廟、哭夫石、滾石坡等處遺跡的存在,都顯示出淄河一帶對于孟姜女故事強烈的文化認同。