望子成龍家長(zhǎng)心愿 兒童讀國(guó)學(xué)，切莫等同成功學(xué)

　　望子成龍是絕大部分中國(guó)家長(zhǎng)的心愿，而中國(guó)傳統(tǒng)文化則是助兒女成龍的有機(jī)組成部分，自小有國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，也就等于打好了禮儀、修養(yǎng)、言辭、文采、思維、想象力等方面的基礎(chǔ)，也為人生的成功增加了可能性和確定性。

　　然而，教育并不都是以成功為目的，或者說以世俗認(rèn)為的成功為目的，尤其對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)教育而言。今天我們還是以《增廣賢文》為例進(jìn)行說明。

　　君子固窮，小人窮斯濫矣

　　擯棄不講究人品的成功學(xué)

　　對(duì)于孩子將來人生的設(shè)定，必須是全面的，既有順利的一面，然而也會(huì)有不順的一面，如果遇到不順利的一面，該持一種什么樣的態(tài)度？這就看人品和修養(yǎng)了。

　　《增廣賢文》引用了孟子的名句：“君子固窮，小人窮斯濫矣”，君子在窮困不順利的時(shí)候，不喪失道德的底線，而小人一旦窮困不順利，則喪失底線，什么不入流的事情都干得出來。

　　逆境中的道德約束難度很高，如果小時(shí)候沒有奠定基礎(chǔ)，長(zhǎng)大后很難在逆境中自持。人進(jìn)入社會(huì)之初，往往逆境多于順境，甚至很有可能逆境會(huì)伴隨多年，逆境考驗(yàn)的是意志道德的耐磨性，一個(gè)“固”字，體現(xiàn)的就是耐磨性。

　　然而，家長(zhǎng)和老師又不可能讓孩子感性地體會(huì)將來的逆境，那么，朗朗上口的幾句古訓(xùn)，則是不錯(cuò)的預(yù)防針。從小就記得“君子固窮，小人窮斯濫矣”，這句話一旦與將來成長(zhǎng)中的現(xiàn)實(shí)情境結(jié)合起來，就會(huì)自然地成為一種道德自我約束意識(shí)，自動(dòng)對(duì)不良行為設(shè)置屏蔽門。

　　人生成功與否在其次，意志道德耐磨與否才重要，沒有后者，也沒有前者。

　　當(dāng)然，不要將“固窮”理解為安于貧窮、什么也不作為，而是要理解為有道德底線，在什么情況下都堅(jiān)守良好的人品。有些人就是因?yàn)樵谀婢持挟a(chǎn)生錯(cuò)覺，以為只要放棄人品和道德底線就能成功，結(jié)果“濫矣”，其結(jié)果如何，不說也知道。

　　竹籬茅舍風(fēng)光好

　　在最平淡的際遇中，都有最不平淡的風(fēng)光

　　孩子未來的歲月，尤其是長(zhǎng)大后的歲月，父母都希望不俗，就算沒有大的成功，但也要取得中位數(shù)，就好像一部電影，雖然不追求票房大賣，但至少要令票房持平。人生不說極其精彩，眾人喝彩，但至少也不要被喝倒彩。

　　而要表現(xiàn)不俗，首先就要自己的情趣不俗?！?span name="HL_TAG" style="border-bottom: 0px dotted; color: #0084d8; cursor: hand; text-decoration: underline">增廣賢文》對(duì)于不俗人生境界的總結(jié)，除了讀書，也有片言只語(yǔ)涉及，例如“竹籬茅舍風(fēng)光好”，古代的人認(rèn)為真正的人生風(fēng)光，真正的淡定境界，并非在什么豪宅大院富貴人家才能見到，哪怕在“竹籬茅舍”的平凡環(huán)境中也能找到，未必要去做其他的貌似更高境界的追求。

　　在“竹籬茅舍”的環(huán)境中，蘊(yùn)育著不平凡的品質(zhì)、抱負(fù)和才能，“庭載棲鳳竹，池養(yǎng)化龍魚”，竹子是平凡物，卻能引來不平凡的鳳凰；魚兒也是平凡物，卻能變成不平凡的龍，總之不俗。教育孩子，未必直接奔著龍鳳而去，而要教育他們能在平凡的環(huán)境里，保持不俗的情懷，有高遠(yuǎn)的眼光，內(nèi)在有著引鳳化龍的稟賦，只要有著這樣不俗境界的稟賦，長(zhǎng)大后，無論事業(yè)成功與否，都不會(huì)因?yàn)槿松睦Щ?，而被一些所謂的成功大師忽悠。

　　共君一席談 勝讀十年書

　　良好的人際溝通和閱讀體驗(yàn)，即是成功

　　中國(guó)古代士大夫追求的最高人生境界，就是無論何時(shí)無論何地，都能夠讀書，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，人生的最大樂趣，就是閱讀的樂趣；而最高品質(zhì)的人際關(guān)系，建立在閱讀的基礎(chǔ)上，進(jìn)行良好的交流，因此“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。

　　然而，這種閱讀，不是功利性的閱讀。功利性的閱讀很有作用，升學(xué)、考證、求職等等，都需要功利性的閱讀，然而不能樹立長(zhǎng)久的快樂。我們父母希望孩子快樂，當(dāng)然希望他們一生都快樂，而這種快樂，少不了閱讀的快樂，交際的快樂。“積金千兩，不如明解經(jīng)書”，物質(zhì)的豐富，不如閱讀的豐富，知識(shí)的豐富，“明解經(jīng)書”的目的不是“積金千兩”，明顯擺脫了功利主義的羈絆。甚至閱讀的快樂超過了對(duì)于物質(zhì)財(cái)富的追求，“黃金散盡為收書”。

　　“有田不耕倉(cāng)廩虛，有書不讀子孫愚”，如果不對(duì)子孫進(jìn)行知識(shí)教育，不培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣，就好像田地沒有耕種，糧倉(cāng)空虛無物一樣，子孫的精神世界一片空白，這就是所謂的“愚”。

　　讀書的目的不是追求功名利祿，而是培養(yǎng)善于總結(jié)歸納社會(huì)現(xiàn)象、人生現(xiàn)象的能力，否則就渾渾噩噩，因此“人不通今古，馬牛如襟裾”，人如果不通曉古往今來的社會(huì)現(xiàn)象，就好像是穿著衣服的牛馬。

　　有了閱讀，才有高質(zhì)量的人際交往，所以說“共君一席談，勝讀十年書”，這不是對(duì)閱讀的否定，而是對(duì)閱讀的總結(jié)提升，對(duì)于已經(jīng)閱讀過的書籍和知識(shí)，碰到一個(gè)層次更高的朋友，對(duì)你進(jìn)行了點(diǎn)撥，十年來讀過的書，終于有了一個(gè)高明的總結(jié)，這是閱讀之后交際的快樂。

　　欲求生富貴，須下死功夫

　　怎樣追求財(cái)富 怎樣對(duì)待財(cái)富

　　在兒童階段銘記一些關(guān)于財(cái)富的格言，對(duì)于其以后的財(cái)富觀，大有裨益。成人成才之后，發(fā)不發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)后會(huì)不會(huì)破產(chǎn)，現(xiàn)在無法確定，但可以確定的是正確的財(cái)富觀。

　　《增廣賢文》也不是一味教人安貧樂道，它收集的關(guān)于怎樣追求財(cái)富的格言，也挺振聾發(fā)聵的，“欲求生富貴，須下死功夫”，追求財(cái)富，要有拼命的功夫；“人無橫財(cái)不富”，富裕未必是細(xì)水長(zhǎng)流，很可能是驟然而來。“貧窮自在，富貴多憂”，揭示了貧窮和富貴的兩面性。“英雄行險(xiǎn)道，富貴蹈危機(jī)”，揭示了富貴的風(fēng)險(xiǎn)性。

　　對(duì)孩子的財(cái)富觀教育，不止是如何獲得財(cái)富，也不光是財(cái)富的合法性，而是更深層次地揭示獲得財(cái)富后帶來的人生精神狀態(tài)的變化。富不富，是一回事；富了之后，該怎樣處理，又是一回事。

　　《增廣賢文》的這幾句話，讓孩子提早對(duì)富貴有一個(gè)完整而深入的認(rèn)識(shí)。富裕的人生不是最成功的人生，適當(dāng)對(duì)待富貴的人生，才是最成功的人生。（撰文/記者劉黎平）