非遺傳承的一朵鮮花——絲弦道《德孝情》創(chuàng)作成果簡評(píng)

□ 徐則挺

絲弦道《德孝情》這一創(chuàng)新劇目的成功演出，是我市非遺傳承工作的一個(gè)新收獲，標(biāo)志著我市非遺工作正在從搶救保護(hù)走向弘揚(yáng)、發(fā)展的新階段。從中可以看到，由于官方和民間的共同努力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種珍貴的文化資源，正在進(jìn)入廣大文藝工作者的視野，成為他們創(chuàng)作活動(dòng)的重要內(nèi)容和重要載體。其中，我市第五屆戲劇大賽金獎(jiǎng)劇目絲弦道《德孝情》的創(chuàng)作實(shí)踐引人注目，為我市非遺傳承工作積累了重要經(jīng)驗(yàn)，對(duì)此有必要給予認(rèn)真總結(jié)和研討。

 曲藝體裁上的重要?jiǎng)?chuàng)新

絲弦道《德孝情》的重要成果之一，是對(duì)絲弦道這一傳統(tǒng)曲藝體裁的傳承和創(chuàng)新。經(jīng)過六七十年的沉寂，發(fā)端于我市平輿、汝南的絲弦道能夠重見天日，再綻新枝，首先得益于改革開放的新時(shí)代，同時(shí)也得益于相關(guān)黨政領(lǐng)導(dǎo)的重視，得益于有關(guān)專家和文藝工作者的創(chuàng)造性努力。

放眼全國曲壇，一個(gè)時(shí)期以來，北有二人轉(zhuǎn)，南有蘇州評(píng)彈，而遼闊的中原地區(qū)一直處于沉寂的狀態(tài)。絲弦道、河南墜子、大調(diào)曲子、山東柳琴、湖北漁鼓等姊妹說唱藝術(shù)，都鮮有消息。這次，絲弦道《德孝情》令人耳目一新。它不是對(duì)絲弦道傳統(tǒng)形式的簡單整理、挖掘、再現(xiàn)，而是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的一次重大創(chuàng)新。這種創(chuàng)新表現(xiàn)在樂器配置、曲牌音樂、演唱形式、劇本體制、舞臺(tái)調(diào)度等方面。絲弦道《德孝情》的成功演出，刷新了傳統(tǒng)絲弦道的藝術(shù)面貌，提高了絲弦道的藝術(shù)表現(xiàn)力，為絲弦道的進(jìn)一步弘揚(yáng)和發(fā)展拓寬了路子，振奮了士氣，積累了經(jīng)驗(yàn)，鍛煉了隊(duì)伍。

社會(huì)責(zé)任上的自覺擔(dān)當(dāng)

歷史上的說唱藝術(shù)并非完全為了取悅聽眾，而是承載著一定時(shí)代的禮樂文化，寓教于樂，傳情說理。絲弦道《德孝情》繼承發(fā)揚(yáng)了我國傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，用飽蘸激情的筆觸、生動(dòng)曲折的故事，弘揚(yáng)了健康向上的德孝理念，鞭笞了好逸惡勞、以鄰為壑、見利忘義的丑惡行徑。

整個(gè)劇目充分體現(xiàn)出主創(chuàng)人員深厚的藝術(shù)修養(yǎng)、精湛的專業(yè)造詣和銳利的思想鋒芒。絲弦道《德孝情》的主創(chuàng)人員、編劇、音樂設(shè)計(jì)陳嶺和導(dǎo)演王小更在社會(huì)責(zé)任上的自覺擔(dān)當(dāng)，不僅體現(xiàn)在對(duì)劇本主題思想的把握，而且體現(xiàn)在對(duì)傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的高度自覺。《德孝情》是對(duì)傳統(tǒng)絲弦道藝術(shù)的一次認(rèn)真的開掘、精彩的再現(xiàn)、重要的創(chuàng)新，讓我們領(lǐng)略到天中人民開創(chuàng)的獨(dú)具魅力的曲藝藝術(shù)，像一股甘冽的清泉，從遙遠(yuǎn)的過去流淌到我們的身邊。這是文明的對(duì)接，這是歷史的賡續(xù)，這是一道風(fēng)味獨(dú)特的精神盛宴，是對(duì)天中歷史文化的深度解讀。

開創(chuàng)絲弦道的光明未來

據(jù)河南曲藝志叢書《駐馬店地區(qū)曲藝志》記載：“民國二十四年（1935年），僅汝南一縣，絲弦道班就有40多個(gè)，演員350多人。”傳統(tǒng)的絲弦道藝術(shù)，之所以能夠廣泛傳布，盛極一時(shí)，是因?yàn)樗哂械锰飒?dú)厚的優(yōu)勢(shì)：

一是開山鼻祖萬道同的文化根底深厚，綜合素質(zhì)高，使絲弦道一出世就不同凡響，應(yīng)者云集；二是在曲牌音樂的開創(chuàng)上扎根天中，博采眾長；三是在劇本創(chuàng)作上秉承文以載道的優(yōu)良傳統(tǒng)，采用現(xiàn)實(shí)主義手法，具有鮮明的時(shí)代性、人民性、諷喻性，產(chǎn)生了《放洋煙火》、《李豁子離婚》等優(yōu)秀作品，助推絲弦道完成了由簡到繁，由敘事體向代言體，由文人雅士自娛自樂到專業(yè)和商業(yè)演出的演變過渡。相比中原地區(qū)曲壇上其他姊妹藝術(shù)，絲弦道具有起點(diǎn)高、形式完整、音樂形象鮮明、表現(xiàn)力強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)。

《德孝情》的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，就是在絲弦道原有的高起點(diǎn)上有了新的發(fā)展、新的突破，尤其值得稱道的是在音樂方面。絲弦道作為一種團(tuán)體演唱藝術(shù)，是以音樂為其靈魂的?！兜滦⑶椤吩谝魳贩矫娴膶?shí)踐，為絲弦道進(jìn)一步的弘揚(yáng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。音樂設(shè)計(jì)者陳嶺基于數(shù)十年的音樂創(chuàng)作實(shí)踐，厚積而薄發(fā)，駕輕就熟，在曲牌整理、樂隊(duì)配置、唱腔設(shè)計(jì)、演出形式革新等方面都有不凡的表現(xiàn)。

除了音樂方面的成功外，《德孝情》在舞美、道具、舞臺(tái)調(diào)度、角色設(shè)計(jì)等方面也有可圈可點(diǎn)之處。《德孝情》的成功給了我們一種信心：絲弦道有可能走向更加輝煌的未來。

我們希望在未來的中國曲壇，形成“北有二人轉(zhuǎn)，南有蘇評(píng)彈，中有絲弦道”的輝煌格局。