棠溪寶劍——中華劍文化的奇葩

        在中華劍文化的史頁上,熠熠閃耀著歷史九大名劍的光輝, 《史記》記載：“天下之劍韓為眾，一曰棠溪、二曰墨陽、三曰合伯、四曰鄧師、五曰宛馮、六曰龍泉、七曰太阿、八曰莫邪、九曰干將 ，皆陸斷牛馬，水截鵠雁，當敵則斬堅甲鐵幕。”劍的鋒芒，輝映著所向無敵的精神和氣概，負載著人間的正義和英雄的理念。

　　棠溪歷史九大名劍，起始于2700多年前的西周，輝煌于兵戈互見的春秋戰(zhàn)國。西平春秋屬楚，戰(zhàn)國歸韓。棠溪地處伏牛山的余脈，地理位置的優(yōu)勢和獨特的冶鐵鑄劍資源，（豐富的鐵礦、“淬刀劍特堅利”的棠溪水、制做劍鞘的棠棣木）成為成就歷史九大名劍的物質基礎，大批工匠云集，頻仍戰(zhàn)爭的推動，是使其冶鐵鑄劍達到鼎盛的外部條件。棠溪因此而著名。由地名而冠之以劍。據(jù)專家考證，當時的規(guī)模達到480平方公里，形成了棠溪城、合伯城、冶爐東城、冶爐西城。棠溪居全國四大冶鐵中心之一，是唯一生產寶劍的祖地。七國爭雄的戰(zhàn)場上，沖殺著棠溪寶劍的錚鳴和鎮(zhèn)國安邦的銳氣。

　　然而，唐代末年元和年間的一場戰(zhàn)亂波及棠溪，其冶鐵鑄劍遂化為灰盡。棠溪寶劍從此隱入塵封的歷史。

　　20世紀40——80年代，畢業(yè)于天津北洋大學的高級知識分子高西坤，和兒子高慶民，主動肩負起弘揚民族傳統(tǒng)文化的重任。在特殊的年月和文化沙漠的年代， 蹈災歷難，孜孜不倦， 籃路篳縷， 癡心不改。尤其是父親身遭“右傾機會主義分子”的折磨打擊，身患重病之時，高慶民獨軀肩任，在爐火中涅磐，經日不止，鍛堅忍，鍛意志，翻閱文獻資料，四處外出求藝拜師，鉆研出土寶劍，在無數(shù)次的失敗之后，終于于1986年的一天，寫出傳奇人生，承襲了優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝,將棠溪寶劍研制成功，賦予其強硬韌彈的四大特點，焊接了失傳1000多年棠溪寶劍的歷史斷層，為中原傳統(tǒng)文化書寫了嶄新的一頁，成為當代鑄劍大師和河南省首屆民間文化杰出傳承人之一。

　　跨入神圣的殿堂

　　棠溪寶劍自挖掘、恢復研制以來，重視內在質量，鑄劍傳人高慶民在繼承巨匠歐冶、干將先人傳統(tǒng)工藝的基礎上，根據(jù)爐溫，在正火、回火、退火、淬火不同環(huán)節(jié)，總結掌握了獨特的技術秘笈，精心打造，既賦予其一定的強硬度，又賦予其一定的柔韌度，使重型劍硬可斷鐵，刃口不留任何鈍痕。利可削發(fā)；使輕型劍韌可彎曲90至120度而不斷裂。并且在劍條、金屬各飾件上，以獨特工藝鍍、飾各種圖案，使其內在質量和外觀工藝達到完美統(tǒng)一。

　　融入創(chuàng)新意識。由鑄劍傳人高慶民帶出的一批科研人員，根據(jù)當代人們的心理訴求和審美意識，不斷摸索、創(chuàng)新。創(chuàng)新文化。使用豐富的文化符號，賦予其權威正義、公正無私，吉祥福祗、和諧康寧、成功向上的文化理念，使更具文化底蘊，既讓人們從中感受到寶劍的神秘，得到文化享受，又能使精神有所寄托，安放浮躁 塵世得以寧靜的心靈。

　　棠溪寶劍的創(chuàng)新還體現(xiàn)在造型上。藝術品的創(chuàng)意、造型是吸引、打動人們的關鍵，棠溪寶劍避開平庸一般化的套路，做到變、奇、新。和平劍的劍體、劍架、底座構成一張形象的鐵犁，把古代化劍為犁的故事和人們向往永久和平的愿望有機地結合起來，使人由犁想到了耕作、美麗的田園和安居的生活。天中劍的劍架是奔馬的造型，人們由奔馬想到駐馬店（古為傳送公文的驛站）進而想到崛起的天中象奔馳的駿馬奔向和諧、發(fā)展的未來。國威劍的劍架造型為盤龍纏繞的華表,與橫懸的劍 、劍繩構成“天下太平”四個字，體現(xiàn)了“棠溪橫，天下寧”的設計理念。威嚴、大氣，具有眼睛為之一亮的視覺沖擊力。成功劍的劍架為萬里長城的造型，寓義眾志成城的13億人民托起成功的強國之夢。

　　棠溪寶劍具有突出的個性特點。創(chuàng)意者在研制開發(fā)新產品時，根據(jù)重大歷史事件和紀念意義的活動，為不同的產品定位。港澳回歸劍圍繞紀念香港、澳門回歸。表達愛國主義的主旨，分別使用了歷史四大發(fā)明、虎門銷煙、區(qū)徽紫荊花、蓮花等文化元素，并分別融入了1842、1997、1999長度、重量等技術參數(shù)，主題突出，個性鮮明。軒轅乾坤劍以表達對中華始祖的崇敬為主題，使用了代表黃帝的龍和代表黃帝元妃嫘祖的鳳等文化元素，融入了天地陰陽文化，把黃帝文化與嫘祖文化有機地結合為一體。奧運劍以更高更快更強的理念和人類和諧相處的思想，使用了奧運會發(fā)祥地奧林匹亞、北京舉辦地的天壇、和平鴿、五環(huán)等文化元素。成功劍以紀念民族英雄鄭成功為切入點，使用了鄭成功帶領船隊揚帆出海、荷蘭殖民主義者跪地投降、神馬、大鵬鳥等文化元素，表達了成功人士在事業(yè)的道路上大鵬展翅以往無前的氣概。

　　棠溪寶劍過硬的內在質量，獨特的創(chuàng)意、新穎的造型、豐富的文化內涵，精湛的手工工藝，共同構建了完美的藝術品位。 2001年，全國權威專家組成的鑒定會上，將棠溪寶劍鑒定為“中華第一劍”。專家們指出，其技術填補了國內空白，達到制劍行業(yè)國際先進水平。“中華第一劍”的認定，確立了棠溪寶劍的品牌地位，棠溪寶劍登上了國家博物館神圣的殿堂。在又一次權威專家對軒轅乾坤劍的鑒定會上，專家們稱該劍類似于“均瓷窯變的奇幻花紋”，為國內制劍行業(yè)所首創(chuàng)。

　　棠溪寶劍以它耀眼的光輝，先后榮獲國際、國內60多項大獎、金獎、特別金獎。并被國家質量監(jiān)督檢驗檢疫總局審定頒發(fā)了原產地標記注冊保護證書。即被世界153個品牌成員國認定為世界名牌，像著名國酒——茅臺一樣，具原產地的唯一地理屬性。棠溪寶劍曾作為中原文化的名片，隨中原文化上海行、天津行，兩次獲得金獎。

　　棠溪劍文化作為中華文化的瑰寶，受到《人民日報》海外版、《新華社每日電訊》、《解放軍報》、《光明日報》、中央電視臺、《河南日報》、《大河報》、河南電視臺等許多大型主流新聞媒體的廣泛關注。央視晚間新聞、《走遍中國》、《鄉(xiāng)約》、《鄉(xiāng)村大世界》、《農村廣角天地》等先后給予重點報道。英國皇家電視臺攝制組也曾進行現(xiàn)場采訪拍攝，向世界33個國家播放報道。棠溪劍文化具有較高的知名度和社會影響力。

　　凝鑄赤子情懷

　　棠溪寶劍從歷史的搏殺中淡出，在漫長的歲月里，它退去了政治集團奪取江山、奪取權力的盔甲，退去了替天行道、叱咤風云的武林角色，而今邁入了文化禮品的行列，但它閃耀著正義，公正、鎮(zhèn)妖、驅邪的光芒，并且又賦予它以新時代的祥瑞福祗和諧康寧等文化意蘊，表達人們向上、向真、向美的心理，寄托一種情思和愿望。1997、1999年香港、澳門回歸、中華民族百年的屈辱和不幸、軟弱，代之崛起強大和揚眉吐氣，華夏兒女歌之舞之。西平棠溪劍業(yè)公司此時此刻彰顯赤子情懷，打造巨型回歸劍，作為珍貴禮品贈送香港、澳門。丁亥年新鄭黃帝故里舉辦一年一度的拜祖大典活動，為表達西平人民對始祖黃帝和中華之母——蠶神嫘祖的崇敬之情，又為了宣傳西平的嫘祖文化，棠溪劍業(yè)公司又投巨資打造了巨型軒轅乾坤劍，作為紀念珍品，捐贈新鄭博物館。2008年北京奧運會申報成功,實現(xiàn)了國人的夢想,世人為之矚目,棠溪劍業(yè)公司把滿腔的情懷,傾注在奧運劍上。該劍從創(chuàng)意到選材,從啟爐到雕刻，300多道嚴格工序,無一不凝聚著兩個關健詞“愛”與“情深”。奧運劍打造成功之后，在中國奧委會隆重的捐贈儀式上亮相后，被國家體育博物館收藏。

　　為支持河南的慈善事業(yè)，西平棠溪劍業(yè)公司又打造了小型軒轅乾坤劍在河南電視臺《華豫之門》進行拍賣，將拍賣80多萬元的巨款通過慈善機構捐助留學歸來的創(chuàng)業(yè)游子。

　　在棠溪劍傳人高慶民家鄉(xiāng)舞陽縣吳城鎮(zhèn)北高村的小學里、在北高村社會主義新農村建設的工程里，高慶民先后兩次計20萬元的捐款，昭示著對故鄉(xiāng)的牽系和未了情。

　　充滿活力的生機

　　棠溪寶劍走過了二十多年的奮斗歷程，它高揚著文化的旗幟，邁動著產業(yè)的步伐，創(chuàng)辦了以武術為特色的棠溪文武學校，建成了具有仿古風格、苑林意趣的棠溪文化博物館，成為國家級工業(yè)旅游示范點，彰顯社會效益和經濟效益。

　　日益拓寬的市場使棠溪劍文化漫溢到駐馬店、鄭州、四面八方高中低端各個消費領域。2008年，它的根系又深入到歷史鐵都舞鋼、墨陽古劍的故鄉(xiāng)漯河。與兩地的親密合作與發(fā)展已繪入規(guī)模藍圖。在國際大都會的北京已建立銷售總公司,然后輻射全國。一個以營銷與生產的總公司將以更大的起色，書寫棠溪劍文化的未來。