雞黍之約

 開欄語：

據(jù)有關(guān)專家考證，中華成語有5萬個左右，其中與駐馬店有關(guān)的有400多個。為了挖掘天中文化的豐厚歷史，傳承天中歷史中的文化精髓，讓更多的天中人了解天中，讓天中文化走出天中，從今日起，駐馬店日報、駐馬店新聞網(wǎng)將陸續(xù)推出由駐馬店日報社記者、我市著名文化學(xué)者杜平撰寫的《老杜·成語天中》專欄，這是作者繼《老杜走天中》后的又一力作。此欄目每周刊發(fā)一至三篇，每篇一至三個成語故事，其中涉獵的中華成語遵循二個原則，一是所輯的成語皆有出處。二是所輯成語或與天中人有關(guān)，或是與天中事相連?，F(xiàn)刊載于此，以饗讀者。同時，駐馬店新聞網(wǎng)也希望網(wǎng)民在閱讀的同時提出自己的意見和建議。

杜平

         故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山廓外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

這首名為《過故人莊》的詩，是唐代詩人孟浩然的代表作。該詩寫的是詩人應(yīng)邀到一位農(nóng)村老朋友家做客的經(jīng)過。在淳樸自然的田園風光中，舉杯暢飲，閑話桑麻。抒發(fā)了與友人之間的真摯感情。讀來情形如畫。

然而，許多人欣賞此詩卻很少在意這首詩中還暗含的一則成語典故“雞黍之約”。

“雞黍之約”也稱“雞黍之交”、“范張雞黍”，三個成語語出一處，最早見載于《后漢書·獨行列傳》之《范式傳》。后經(jīng)過晉·干寶《搜神記》中的《山陽死友傳》、元·宮天挺雜劇《范張雞黍》、明·馮夢龍《喻世明言》之《范巨卿雞黍死生交》等加工和改編，最終成為成語典故。雞黍之約也被譽為中華民族的誠信之源。古人所稱“八拜之交”之一。

雞黍之約故事版本很多，但萬變不離其宗，是講漢代山東山陽人范式范巨卿在趕考路上突發(fā)疾病，路人避之不及。唯一同趕考的秀才汝南金鋪人張邵張伯元自愿留下護理萍水相逢的范式，待范式病愈，二人已誤了考期，遂結(jié)伴返鄉(xiāng)。分手時，為表達謝意，范式說，明年九月九重陽節(jié)，我在家備好雞黍宴待之，恭候賢弟光臨。張邵應(yīng)允，一定如期赴約。

不想范式歸家不久舊病復(fù)發(fā)，眼見重陽日近，范式深感時日不多，便對母親說，我與汝南張邵有約，今年重陽節(jié)到家里赴雞黍宴，他是君子，絕不會失約，屆時請母親備雞黍宴待之。母親應(yīng)允，范式安詳死去。九月九重陽節(jié)，張邵千里如約而至，聞聽賢兄過世悲痛欲絕，攜雞黍宴至范式墓祭奠，后灑淚而別。張邵死后家人按張邵遺愿，將他安葬于范式墓前，人稱二君子墓。當?shù)睾笕藶閼涯疃说囊恢Z千金將范式所在村莊更名為雞黍村。而張邵所在的村莊汝南金鋪，后人也壘土筑祠，取名雞黍臺。

這個故事，一直為后人傳誦，“雞黍之約”也被視為恪守諾言、踐行生死的典范。雞黍之詞，也成為古代文人筆下的常用詞。李白《送戴十五歸衡岳》：“雞黍之期，當速赴也。”蘇軾《送沈逵赴廣南》：“君歸赴我雞黍約，買田筑室從今始。”

在天中，古人歌詠雞黍之約的詩文也屢見不鮮，如清·汝南知縣王萬祚的《題雞黍臺》：雞黍祠臨古道旁，石碑高處草生香。往來南北繞車馬，愧殺翻云覆雨郎。

又如清·汝南人傅鶴祥《過雞黍祠》：昔人重一諾，雞黍迄如今。約以神相照，交于信可深。天空秋色回，霜冷碧潭沉。豈為山河阻，永堅金石心。登堂敦幼禮，握手慶朋簪。落落陽春調(diào)，洋洋流水音。高風肅古道，爽氣溢青岑。下馬徘徊久，荒祠柏影深。世情茍若此，勿復(fù)絕文吟。

而宋·無名氏《踏莎行》最受古今人追捧，詞云：千里途遙，隔年期遠，片首相許心無變。寧將信義托游魂，堂中雞黍空勞勸。月暗燈昏，淚痕如線，生死雖隔情何限。靈