西方為何在涉藏涉疆問題上與中國(guó)過不去

作者：朱維群

　　新中國(guó)建立以來，西方對(duì)西藏、新疆的干涉從未停止過，即使中國(guó)改革開放后西方對(duì)華關(guān)系總體向積極方向發(fā)展，這種干涉也仍未放棄，在特定條件下還會(huì)突然強(qiáng)化，造成雙方關(guān)系在一定時(shí)期內(nèi)停滯、倒退。這固然給中國(guó)制造了麻煩，但給西方自己帶來的損害也不小。那么為什么西方至今不肯或不能放棄這種損人又不利己的行為呢？

　　帝國(guó)主義政治的延續(xù)

　　“西藏獨(dú)立”和“東突厥斯坦伊斯蘭國(guó)”這兩個(gè)分裂中國(guó)的概念，都不是中國(guó)本土產(chǎn)生的，而是伴隨帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略從外國(guó)輸入的。

　　1888年、1904年英國(guó)以被其殖民統(tǒng)治的印度為基地，兩次發(fā)起侵略中國(guó)西藏的戰(zhàn)爭(zhēng)。在1913-1914年“西姆拉會(huì)議”上，英國(guó)非法制造“麥克馬洪線”，脅迫、利誘西藏少數(shù)上層承認(rèn)英國(guó)對(duì)西藏9萬平方公里土地的占領(lǐng)。在這個(gè)過程中，英國(guó)把中國(guó)對(duì)西藏只擁有“宗主權(quán)”、“西藏有獨(dú)立的權(quán)利”等虛假概念輸入了西藏少數(shù)上層頭腦。對(duì)于新疆，英國(guó)在同沙俄的爭(zhēng)奪中，一直夢(mèng)想將天山南麓廣大地域劃入自己勢(shì)力范圍，蠶食中國(guó)領(lǐng)土，無理干涉中國(guó)內(nèi)政，非法取得駐軍權(quán)。

   早在十九世紀(jì)阿古柏入侵新疆時(shí)期，英國(guó)就給予大量經(jīng)費(fèi)和槍械支持，并與阿古柏簽定瓜分新疆領(lǐng)土的條約，英國(guó)同時(shí)獲得在喀什設(shè)立領(lǐng)事、通商、駐使等特權(quán)。1933年在英國(guó)駐喀什領(lǐng)事參與下，分裂勢(shì)力第一次在新疆打出“東土耳其斯坦伊斯蘭共和國(guó)”的旗號(hào)并建立政權(quán)，鼓吹“一切操突厥語的民族和信仰伊斯蘭教的民族聯(lián)合起來組成一個(gè)國(guó)家”，英國(guó)又給予大量經(jīng)費(fèi)、槍械和兵力支持。原本產(chǎn)生于中亞的“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”及其結(jié)合體“東突厥斯坦伊斯蘭國(guó)”思潮，由此在新疆?dāng)U散并禍害各族人民。

　　新中國(guó)成立后，“西藏問題”、“新疆問題”又成為西方牽制乃至分裂中國(guó)的重要抓手。美國(guó)先是慫恿西藏上層拒絕談判，并向西藏轉(zhuǎn)輸武器彈藥，設(shè)置軍事電臺(tái)，企圖武力阻撓中國(guó)人民解放軍進(jìn)藏；繼而從1954年起由中央情報(bào)局在美國(guó)本土大批訓(xùn)練“藏獨(dú)”武裝特務(wù)并派遣回藏區(qū)策動(dòng)叛亂，對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)“秘密戰(zhàn)爭(zhēng)”。1959年達(dá)賴集團(tuán)全面武裝叛亂失敗后，中情局引導(dǎo)達(dá)賴殘余力量流亡印度，公開打出“西藏獨(dú)立”旗號(hào)，并支持其對(duì)西藏進(jìn)行長(zhǎng)期武裝襲擾。從那時(shí)到現(xiàn)在，美國(guó)一直是達(dá)賴集團(tuán)最大政治后臺(tái)和金主，而達(dá)賴集團(tuán)則一直充當(dāng)美國(guó)搞亂西藏的打手和在中國(guó)版圖上制造裂紋的楔子。

　　二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)開始將目光瞄向新疆，設(shè)置領(lǐng)事館，從事間諜活動(dòng)，拉攏支持有反共傾向的新疆上層人物。新疆即將解放之際，美國(guó)領(lǐng)事館召集各路反共勢(shì)力制定“獨(dú)立建國(guó)”行動(dòng)預(yù)案，支持烏斯?jié)M匪幫與人民解放軍作戰(zhàn)。“9·11事件”后，美國(guó)以反恐為名進(jìn)入中亞地區(qū)，對(duì)新疆分裂勢(shì)力的支持也由幕后轉(zhuǎn)到前臺(tái)。由美國(guó)霍普金斯大學(xué)一批學(xué)者2003年完成的“新疆工程”課題，否定新疆自古以來就是中國(guó)不可分割的一部分，對(duì)中國(guó)政府造福新疆各族人民的各項(xiàng)政策橫加攻擊，挑撥新疆民族關(guān)系，甚至為分裂主義和暴力恐怖活動(dòng)張目。美國(guó)雖然也看到“東突”組織與“基地”組織、塔利班組織之間的緊密聯(lián)系及對(duì)美國(guó)自身安全構(gòu)成的威脅，但同時(shí)又把“東突”視為干涉中國(guó)內(nèi)政并向中國(guó)政府持續(xù)施壓的可利用力量，對(duì)“東突”反對(duì)中國(guó)政府、破壞新疆穩(wěn)定的行為大開方便之門，將中國(guó)政府反恐維穩(wěn)措施統(tǒng)統(tǒng)指為“壓制維吾爾人的政治權(quán)利”、“壓制宗教自由”等等。

  在西方支持下，2004年多個(gè)“東突”組織在德國(guó)慕尼黑合并成立“世界維吾爾大會(huì)”，“世維會(huì)”各分支機(jī)構(gòu)及傳媒中心主要分布于西方國(guó)家。2006年美國(guó)又在熱比婭“保外就醫(yī)”后安排其定居美國(guó)，充當(dāng)“世維會(huì)”主席，主掌“東突”勢(shì)力全面整合。美國(guó)國(guó)會(huì)、中情局支持的“美國(guó)國(guó)家民主基金會(huì)”以常年撥款和單項(xiàng)捐款等方式持續(xù)不斷給“東突”以金錢支持。至今對(duì)“二戰(zhàn)”不肯認(rèn)錯(cuò)的日本也忽然“人權(quán)”起來，不僅允許達(dá)賴多次在日本過境、活動(dòng)，還由一些人出面安排他到議員會(huì)館發(fā)表反對(duì)中國(guó)、美化日本軍國(guó)主義的演說，成立什么“日本支持西藏議員聯(lián)盟”。2012年日本支持“世維會(huì)”在東京召開第四屆大會(huì)，安排熱比婭一伙參拜靖國(guó)神社，日本右翼狂妄叫喊“日本也為了維吾爾而戰(zhàn)斗”。

　　筆者以上粗略的回顧不是為了算歷史舊賬，而是表明一個(gè)基本事實(shí)：從來就不是中國(guó)插手西方內(nèi)部事務(wù)、加害西方，而是西方國(guó)家插手中國(guó)內(nèi)部事務(wù)、加害中國(guó)。奇怪的是，加害者可以如此振振有詞，如此毫無羞恥感。這只能解釋為，在一些人看來，這種加害是某些國(guó)家一種政治傳統(tǒng)，是由于基督教信仰而獲得的神授特權(quán)，根本沒有必要顧及受害方的利益和感受。歷史與現(xiàn)實(shí)的不同之處僅僅在于，西方在歷史上更多是直截了當(dāng)使用武力，而現(xiàn)在則首先依靠其在國(guó)際上的話語霸權(quán)，將他們的私利裝扮成“普世價(jià)值”。

    仿佛只要一打出“人權(quán)”旗號(hào)，所有“真理”就都象土豆一般乖乖滾入其囊中，連對(duì)他們所不喜歡國(guó)家進(jìn)行大規(guī)模空中轟炸、無人機(jī)定點(diǎn)清除都是“人權(quán)事業(yè)”所需要的。2008年美國(guó)一位司法界人士在《西藏和平之戰(zhàn)》一文中把“民主”的目標(biāo)講得很直白：“一旦中國(guó)實(shí)現(xiàn)民主化，包括西藏獨(dú)立在內(nèi)的任何選擇都將成為可能”。只要這種帝國(guó)主義霸權(quán)心態(tài)沒有消除，西方與中國(guó)就很難從根本上建立互信關(guān)系，中國(guó)保衛(wèi)自己尊嚴(yán)、主權(quán)的防范意識(shí)和必要的斗爭(zhēng)就一刻也不能松懈。

   “實(shí)用主義”的利益考量

   基于“實(shí)用主義”的利益考量和基于意識(shí)形態(tài)的政治劃線，共同構(gòu)成了美國(guó)外交的基本面。這同樣體現(xiàn)于美國(guó)對(duì)“西藏問題”、“新疆問題”的決策。

  70年代，美國(guó)需要集中力量對(duì)蘇聯(lián)搞冷戰(zhàn)，需要從越戰(zhàn)泥潭中脫身，對(duì)此中國(guó)的態(tài)度至關(guān)重要，而達(dá)賴集團(tuán)不僅用處不大，相反還嚴(yán)重影響中美關(guān)系的改善。此時(shí)利益考量占了上風(fēng)。1972年尼克松總統(tǒng)訪華后，美國(guó)大幅減少對(duì)達(dá)賴集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)和軍事支持，繼1965年中情局停止對(duì)盤據(jù)在尼泊爾王國(guó)木斯塘地區(qū)的達(dá)賴集團(tuán)主要軍事力量的空投后，1974年更聽任尼泊爾政府軍對(duì)這股力量予以殲滅。達(dá)賴集團(tuán)一度在國(guó)際上形同棄兒，煢煢孑立，形影相吊，不得不把“西藏獨(dú)立”的旗號(hào)改換為“中間道路”，走上“大藏區(qū)高度自治”的“曲線藏獨(dú)”道路。達(dá)賴對(duì)美國(guó)行事方式心知肚明，他在其《自傳》中多次埋怨“美國(guó)政府卷入西藏事務(wù)并不是為幫助西藏，而僅僅是冷戰(zhàn)時(shí)期對(duì)付蘇聯(lián)的戰(zhàn)術(shù)需要”。

　　1989年3月5日拉薩發(fā)生大規(guī)模騷亂事件，接著北京發(fā)生“六四”事件，此后國(guó)際上相繼發(fā)生蘇東劇變，此時(shí)美國(guó)強(qiáng)烈感覺，對(duì)于搞亂、遏制社會(huì)主義中國(guó)來說，達(dá)賴還是大有利用價(jià)值的。于是1989年10月，作為懲罰中國(guó)的一項(xiàng)措施，諾貝爾和平獎(jiǎng)的桂冠及時(shí)落到達(dá)賴頭頂上，1991年美國(guó)總統(tǒng)第一次接見達(dá)賴，由此開西方國(guó)家首腦人物會(huì)見達(dá)賴的惡劣先例。“達(dá)賴股”在西方突然大幅升值，西方社會(huì)一般民眾知道人世間有個(gè)達(dá)賴的存在，也就是從這個(gè)時(shí)候開始的。受此鼓舞，達(dá)賴宣稱“三年內(nèi)一定要把西藏搞成獨(dú)立國(guó)家”，“不和一個(gè)即將垮臺(tái)的中國(guó)政權(quán)談判”。令美國(guó)和達(dá)賴遺憾的是，這一希望的破滅和它的到來一樣快。

　　2008年西方看準(zhǔn)中國(guó)成功舉辦北京奧運(yùn)會(huì)的急切心情，認(rèn)為又一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)來了。先是2007年美國(guó)把只有為美國(guó)作出過巨大貢獻(xiàn)的人才能獲得“國(guó)會(huì)金獎(jiǎng)”高調(diào)授予達(dá)賴；繼而2008年達(dá)賴集團(tuán)一手制造了拉薩“3·14”打砸搶燒暴力事件；然后是西方一些國(guó)家相繼發(fā)生暴力攔截奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f事件；與此同時(shí)，西方領(lǐng)導(dǎo)人以集體抵制北京奧運(yùn)會(huì)開幕式威脅、羞辱中國(guó)，壓中國(guó)政府對(duì)達(dá)賴集團(tuán)作出政治上的讓步。只是由于西藏局面迅速恢復(fù)正常，全中國(guó)人民和全球華僑華人群起發(fā)聲支持中國(guó)政府，強(qiáng)烈反對(duì)達(dá)賴集團(tuán)和CNN等西方媒體辱華事件，西方才沒敢把事情做絕。

　　中國(guó)改革開放以來持續(xù)快速的發(fā)展使西方陷入一種矛盾狀態(tài)：一方面誰都希望搭上中國(guó)這趟快車，盡可能從中國(guó)的發(fā)展中獲取利益，特別是從經(jīng)濟(jì)、金融危機(jī)的泥潭中拔出腿來；另一方面，又由于害怕中國(guó)打破西方主導(dǎo)制定的國(guó)際游戲規(guī)則和利益格局而恐懼和焦慮，竭力利用一切機(jī)會(huì)遏制中國(guó)，并始終存有利用中國(guó)多民族的國(guó)情使中國(guó)像蘇聯(lián)、南斯拉夫那樣走向分裂的“愿景”。所以人們看到某些規(guī)律性現(xiàn)象：當(dāng)中國(guó)平穩(wěn)發(fā)展時(shí)，西方領(lǐng)導(dǎo)人登門示好唯恐落后，而西藏、新疆一旦發(fā)生一點(diǎn)兒事，這些人立即翻臉不認(rèn)人，惡言相加，同樣唯恐落后，當(dāng)然這并不妨礙西藏、新疆恢復(fù)常態(tài)時(shí)，他們的憤怒馬上又轉(zhuǎn)回到溫和，態(tài)度轉(zhuǎn)換之快速，往往達(dá)到匪夷所思程度。

   某些國(guó)家新領(lǐng)導(dǎo)人上臺(tái)時(shí)，一定要不顧中國(guó)的強(qiáng)烈反對(duì)會(huì)見達(dá)賴，然后又私下向中國(guó)保證不會(huì)再有這樣的會(huì)見發(fā)生，爭(zhēng)取兩國(guó)關(guān)系“轉(zhuǎn)圜”，此后便是率領(lǐng)一個(gè)龐大的商貿(mào)代表團(tuán)訪華，獲取商業(yè)利益，下一屆領(lǐng)導(dǎo)人上臺(tái)周而復(fù)始。當(dāng)某些國(guó)家違背國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則的行為遭到中國(guó)反擊時(shí)，其政府、議會(huì)、法院以“三權(quán)”分立、互不管轄為由互相踢皮球；幾個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在一個(gè)時(shí)期內(nèi)先后會(huì)見達(dá)賴，形成多層次的壓力分擔(dān)“共犯機(jī)制”。

　　對(duì)付“實(shí)用主義”，完全靠說理是不行的。只有當(dāng)“實(shí)用主義”者感到他的一套不再“實(shí)用”，才有改變的可能。也就是說，只有當(dāng)西方感到“西藏問題”、“新疆問題”已經(jīng)不再具有特殊利用價(jià)值，其無理干涉才會(huì)消減 ，而要達(dá)到這一點(diǎn)無疑還需要假以時(shí)日。

　　“雙重標(biāo)準(zhǔn)”和“選擇性失憶”

　　美國(guó)把世界上的國(guó)家分為“民主國(guó)家”和“專制國(guó)家”，表面以是否實(shí)行多黨競(jìng)爭(zhēng)式的“民主選舉”為標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上就是看聽不聽美國(guó)的話，符合不符合美國(guó)的利益。

　　由于社會(huì)矛盾的積累和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的壓力，近年來美國(guó)及其盟國(guó)或親美國(guó)家多次發(fā)生大規(guī)模民眾抗議活動(dòng)，當(dāng)局不同程度采取了彈壓措施，對(duì)此美國(guó)從不加以指責(zé)，包括對(duì)過度鎮(zhèn)壓行為不置一詞。但是，2008年拉薩“3·14”事件中，由達(dá)賴集團(tuán)一手煽動(dòng)組織的暴力犯罪分子半天打死、燒死無辜漢藏群眾18人，重傷數(shù)千人，西方卻一邊倒地把暴力犯罪分子描繪成“為藏民族權(quán)利而進(jìn)行和平示威的民眾”，指責(zé)中國(guó)政府“暴力鎮(zhèn)壓和平示威人群”。筆者那時(shí)訪問歐洲多國(guó)，沒有一位政要、一家媒體對(duì)18名死難者表示過半句同情，仿佛這些受害者本來就是該死的。同樣，在2009年烏魯木齊“7·5”事件中，暴力犯罪分子一天之內(nèi)殘忍殺害無辜群眾197人，西方同樣把同情心放在暴力犯罪分子一邊，相反指責(zé)中國(guó)政府恢復(fù)正常社會(huì)秩序的措施是“鎮(zhèn)壓”行為，要求中國(guó)“克制”。直到現(xiàn)在，幾乎每次藏區(qū)發(fā)生“自焚”事件、新疆發(fā)生暴力恐怖事件，西方都把犯罪分子說成“政治異見分子”、“民主人權(quán)斗士”、“試圖逃離壓迫的難民”，相反卻無理指責(zé)中國(guó)政府，要求確保犯罪分子“享有根據(jù)中國(guó)的國(guó)際人權(quán)責(zé)任范圍應(yīng)當(dāng)享有的相關(guān)保障和自由”。

　　“雙重標(biāo)準(zhǔn)”最近一個(gè)例子，是2013年底美國(guó)置中國(guó)遣返恐怖嫌犯的要求于不顧，將在關(guān)塔那摩基地關(guān)押的最后3名中國(guó)維吾爾族囚犯移交給斯洛伐克，理由是這些人如果被遣返中國(guó)可能遭受拷問。此前，2006年美國(guó)曾將3名同樣情況的囚犯移交給阿爾巴尼亞，此后幾年中又有16人被陸續(xù)送往其他國(guó)家。如果說這些人不構(gòu)成恐怖活動(dòng)分子，美國(guó)政府又恰恰宣布不允許他們進(jìn)入美國(guó)國(guó)境。顯然，在美國(guó)看來，恐怖分子如果是針對(duì)美國(guó)的，就必須嚴(yán)懲不貸，而且要求各國(guó)必須配合美國(guó)“反恐”；如果是針對(duì)中國(guó)的，就要像寶貝一樣保護(hù)起來。

　　為了貫徹“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，一向以客觀、公正、中立相標(biāo)榜的西方媒體對(duì)反映達(dá)賴集團(tuán)本質(zhì)的種種劣行長(zhǎng)期采取“選擇性失憶”方針。閉口不談舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度及達(dá)賴本人就是一個(gè)占有27座莊園、30個(gè)牧場(chǎng)、6000多農(nóng)奴的大農(nóng)奴主；閉口不談達(dá)賴集團(tuán)1959年發(fā)動(dòng)血腥的武裝叛亂、長(zhǎng)期煽動(dòng)策劃暴力恐怖事件；閉口不談達(dá)賴企圖將中國(guó)9萬平方公里領(lǐng)土出賣給印度；閉口不談達(dá)賴與日本“奧姆真理教”麻原彰晃一伙用沙林毒氣殺人的罪犯長(zhǎng)期相互勾結(jié)、吹捧、利用的親密關(guān)系；閉口不談達(dá)賴在國(guó)外藏胞中實(shí)行宗教專制，對(duì)杰千修旦傳統(tǒng)信仰者趕盡殺絕的行徑；閉口不談達(dá)賴赤裸裸鼓勵(lì)“自焚”的大量煽動(dòng)性言論……這一切被隱去之后，西方媒體成功打造出一個(gè)笑瞇瞇的、全身心沉浸于宗教的、遠(yuǎn)離政治的、嚴(yán)格遵守非暴力原則的、超凡脫俗的“諾貝爾和平獎(jiǎng)”獲得者，人見人愛的“老頑童”。這種長(zhǎng)期系統(tǒng)的“洗腦”極大誤導(dǎo)了西方公眾，使他們不能了解真實(shí)的達(dá)賴，當(dāng)然也就不能正確了解中國(guó)政府對(duì)達(dá)賴集團(tuán)斗爭(zhēng)的正義性和必要性。

　　但是，“雙重標(biāo)準(zhǔn)”并不總是只給美國(guó)帶來利益。由美國(guó)支持創(chuàng)建的“基地”組織后來給美國(guó)帶來一個(gè)“9·11”，在“阿拉伯之春”中對(duì)一些國(guó)家反政府武裝中的極端勢(shì)力網(wǎng)開一面，予以保護(hù)和利用，但這些力量壯大起來以后，已經(jīng)并將繼續(xù)給美國(guó)的安全造成新的傷害。同樣，美國(guó)早晚會(huì)明白，“雙重標(biāo)準(zhǔn)”保護(hù)下的達(dá)賴集團(tuán)、“東突”勢(shì)力終將是其國(guó)家利益的負(fù)資產(chǎn)。

　　對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的無知

　　西方在涉藏涉疆問題上很多錯(cuò)誤看法，與其對(duì)中國(guó)的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)狀況缺乏了解有關(guān)。本來，對(duì)一個(gè)遙遠(yuǎn)國(guó)度缺乏了解是難免的事，但是如果還要以此為自己構(gòu)建 “道德高地”，對(duì)別國(guó)內(nèi)部事務(wù)橫加指責(zé)與干涉，就會(huì)人為給雙邊關(guān)系制造長(zhǎng)期的麻煩。

　　歐洲歷史上長(zhǎng)期處于封建小邦割據(jù)狀態(tài)，通常由這些小邦組織成聯(lián)邦，但各個(gè)邦國(guó)仍然擁有獨(dú)立主權(quán)，而無統(tǒng)一的中央集權(quán)政府。這種狀況給近現(xiàn)代歐洲國(guó)家結(jié)構(gòu)以深刻的影響。十九世紀(jì)以來歐洲適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的需要，“政治的和民族的單位應(yīng)當(dāng)一致”理念上升，加緊走向“一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家”。第一次世界大戰(zhàn)導(dǎo)致多民族的奧匈帝國(guó)崩潰；第二次世界大戰(zhàn)后的民族大移民使“民族國(guó)家”概念進(jìn)一步固化，與此同時(shí)一批殖民地國(guó)家獨(dú)立成為新的“民族國(guó)家”；冷戰(zhàn)后又有多民族的蘇聯(lián)、南斯拉夫解體。

   通過“民族自決權(quán)”實(shí)行“一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家”，似乎成為西方認(rèn)識(shí)世界各國(guó)國(guó)家構(gòu)建問題的“通用標(biāo)尺”。這一“標(biāo)尺”固然推動(dòng)一些國(guó)家在特定條件下得以實(shí)現(xiàn)與歷史問題的切割，但是也造成了印巴分治、波黑戰(zhàn)爭(zhēng)期間發(fā)生的暴力和悲劇。當(dāng)今世界多數(shù)國(guó)家都存在多個(gè)民族成分，如果按“一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家”徹底搞下去，包括西方在內(nèi)的許多國(guó)家將無休止地面臨新的分離運(yùn)動(dòng)的困擾，事實(shí)上，這種困擾已經(jīng)在給歐洲帶來新的不安定。

　　而用這把“標(biāo)尺”來衡量中國(guó)是根本行不通的。自秦漢開始中國(guó)就成功實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)全國(guó)的有效集權(quán)管理；幾千年來中華各民族共同締造了統(tǒng)一的多民族的國(guó)家；中華各民族長(zhǎng)期相互交往、交流、交融，形成從經(jīng)濟(jì)、政治、文化到血緣關(guān)系上全方位你中有我、我中有你、休戚與共、相互依存關(guān)系；中華各民族近代以來在捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一、抵抗西方殖民侵略中，凝聚力和向心力空前增強(qiáng)，形成了“中華民族”的認(rèn)同自覺。國(guó)家統(tǒng)一就能強(qiáng)盛，國(guó)家分裂就遭欺凌，成為中國(guó)人從自己歷史中得出的最重要教訓(xùn)。這樣的政治、文化傳統(tǒng)和人民的現(xiàn)實(shí)利益，使得包括藏族、維吾爾族在內(nèi)的中國(guó)人視國(guó)家統(tǒng)一如生命，絕對(duì)不能容忍任何人以任何名義從事任何分裂中國(guó)的活動(dòng)，絕對(duì)不允許在中國(guó)內(nèi)部搞什么“民族自決”、“民族分離權(quán)”。

　　二、三百年來西方在世界上的強(qiáng)勢(shì)地位，使得許多西方人染上了盲目的民族自大癥，把自己的政治發(fā)展途徑、理念視為世界上唯一模式，不了解也不想了解發(fā)展中國(guó)家的歷史特殊性和人民的感受，想當(dāng)然地把中國(guó)對(duì)西藏、新疆的主權(quán)地位同他們所熟知的本國(guó)對(duì)發(fā)展中國(guó)家歷史上的殖民統(tǒng)治等同起來。多次有西方政要和媒體記者氣宇軒昂地對(duì)筆者發(fā)問：“為什么‘西藏獨(dú)立’是中國(guó)政府不可接受的，是因?yàn)槲鞑卦诮?jīng)濟(jì)上、戰(zhàn)略上非常重要嗎”，“中國(guó)能不能拋開主權(quán)、領(lǐng)土完整問題而承認(rèn)西藏、新疆的自治”，“中國(guó)為什么不能允許歐盟派獨(dú)立的外交官小組去西藏調(diào)查真實(shí)情況”……一些西方學(xué)者把他們所不能理解的中國(guó)定性為“偽裝成現(xiàn)代統(tǒng)一國(guó)家的帝國(guó)”，根據(jù)歐洲的“經(jīng)驗(yàn)”，不斷預(yù)測(cè)中國(guó)民族問題馬上就將面臨“深刻的總體危機(jī)”。筆者一方面對(duì)西方“精英”中有這么多人對(duì)中國(guó)的政治傳統(tǒng)、西藏與新疆的真實(shí)情況和中國(guó)政府的政策缺少基本的了解感到驚訝，一方面又為他們面對(duì)迅速發(fā)展的中國(guó)而仍然抱著阿Q式的“先前闊”心態(tài)感到悲哀。

　　西方與中國(guó)在國(guó)家的民族構(gòu)建理念上的分歧，給中西方關(guān)系造成一個(gè)潛在的爆點(diǎn)，這就是一方面現(xiàn)在所有西方國(guó)家均承認(rèn)“西藏、新疆屬于中國(guó)”，沒有一國(guó)與達(dá)賴集團(tuán)、“東突”勢(shì)力建立外交關(guān)系；另一方面，這種情況并不妨礙西方勢(shì)力認(rèn)可達(dá)賴集團(tuán)及“東突”勢(shì)力擁有要求“西藏獨(dú)立”、“新疆獨(dú)立”的權(quán)利，并從各方面予以支持。如果中國(guó)大局一旦有變，西方國(guó)家馬上就可以背棄國(guó)際法準(zhǔn)則和自己的承諾，對(duì)“西藏獨(dú)立”、“新疆獨(dú)立”予以外交承認(rèn)，如同他們?cè)谥饽纤估驎r(shí)所做的那樣。所以中國(guó)必須清醒看到，目前西方對(duì)中國(guó)于西藏、新疆主權(quán)的承認(rèn)，不過是中國(guó)自身實(shí)力在國(guó)際關(guān)系這面鏡子中的反射，雖然也束縛了一些國(guó)家支持達(dá)賴集團(tuán)、“東突”勢(shì)力的手腳，但對(duì)中國(guó)實(shí)質(zhì)性加分作用有限。中國(guó)的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，不能建立在西方的“承認(rèn)政治”基礎(chǔ)之上，最終只能建立在自己的歷史政治傳統(tǒng)和日益增長(zhǎng)的實(shí)力基礎(chǔ)之上。

　　同時(shí)要指出，在今天國(guó)際關(guān)系中，“一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家”主要是西方用來分裂他們所不喜歡的“專制國(guó)家”的，如果其本國(guó)有不曉事者試圖借這把“標(biāo)尺”也分出一塊土地去，一定會(huì)被以各種體面的理由打壓乃至剿滅，絕不會(huì)允許其成為事實(shí)。這樣的鬧劇人們已經(jīng)看得足夠多，而且現(xiàn)在還在上演。

　　遠(yuǎn)離真實(shí)的“香格里拉”神話

　　由于西藏高寒閉封的地理環(huán)境和不同歷史時(shí)期政治上的原因，西方社會(huì)迄今對(duì)西藏缺少客觀全面的了解。西方社會(huì)對(duì)西藏有限的模糊印象，首先來自早期歐洲形形色色的傳教士、探險(xiǎn)家、勘探者等等。由于西方進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后矛盾叢生，其固有精神支柱已經(jīng)難以滿足人們精神、信仰上的需要，一些較早與西藏有過不同程度接觸或者根本沒有接觸的人們?cè)趯?duì)西藏山川的壯美和富有特色的文化表示贊美的同時(shí)，出于各種不同的目的，把西藏想像成一片未受現(xiàn)代文明污染、沒有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒有饑餓和犯罪、富有神秘主義的古老智慧而與世隔絕的國(guó)度。

   1933年出版的詹姆士·希爾頓《消失的地平線》虛構(gòu)出一群偶然來到“香格里拉”這個(gè)佛教社會(huì)的白種人故事，“這里每個(gè)人的生活都被瑞祥與幸福所灌滿”的描述促使更多西方人把藏區(qū)想象成為一個(gè)世外桃源，使“香格里拉”成為經(jīng)濟(jì)危機(jī)中西方人“心靈的止痛藥”。甚至納粹德國(guó)也試圖從這里找到可以統(tǒng)治世界的“神秘力量”，一個(gè)叫海因里希·哈勒的納粹分子受命前往西藏與上層建立聯(lián)系，此人從1946年起給十四世達(dá)賴充當(dāng)政治顧問和英文教師，直到1951年才逃離西藏。在其《西藏七年》一書和相關(guān)采訪中，把封建農(nóng)奴制統(tǒng)治下的西藏描述為“地球上的最后一片凈土”、“我們西方人在現(xiàn)實(shí)生活中遺失的東西在這個(gè)世界屋脊的城市里都可以找到”。1997年好萊塢把這本書改編為電影，不僅掩蓋了作者的納粹身份，而且捏造情節(jié)否認(rèn)西藏歷史上就是中國(guó)一部分，把和平解放歪曲為“中國(guó)入侵西藏”，蓄意誤導(dǎo)西方公眾。

　　1959年達(dá)賴集團(tuán)武裝叛亂失敗后，一批藏人流亡國(guó)外，特別是1989年后戴有諾貝爾和平獎(jiǎng)桂冠的達(dá)賴本人頻繁出現(xiàn)于西方公眾面前，許多人以為這回終于見到真實(shí)的“西藏”。盡管隨著中國(guó)改革開放的深入，西藏向西方人敞開了大門，但西方對(duì)西藏的科學(xué)而不帶偏見的研究仍然極為罕見，相反，好萊塢式的公關(guān)宣傳使更多人淪為香格里拉神話和達(dá)賴政治謊言的囚徒。

　　長(zhǎng)期流亡生活的磨煉使此時(shí)的達(dá)賴對(duì)西方政治游戲規(guī)則和媒體運(yùn)用技巧爛熟于胸，加上西方各種勢(shì)力的刻意編造和炒作，使得本來就對(duì)中國(guó)歷史和國(guó)情缺乏認(rèn)識(shí)的公眾普遍形成一種印象：西藏是一個(gè)神秘的、宗教的、和平的國(guó)度，達(dá)賴是一個(gè)具有高尚人格、慈悲心懷的半人半神式宗教首領(lǐng)，是萬惡的中國(guó)人占領(lǐng)了西藏，趕走了達(dá)賴，破壞了西藏的美好、幸福、寧靜。

　　這種認(rèn)識(shí)同西方傳統(tǒng)上的優(yōu)越感結(jié)合，使西方社會(huì)不僅在政治上幾乎一面倒傾向于達(dá)賴，而且在所有涉藏問題上變得情緒化，包括反對(duì)西藏的任何發(fā)展，所有道路、礦業(yè)、水利、城市建設(shè)及民生改善，都被視為中國(guó)人對(duì)西藏傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境的蓄意破壞，只要達(dá)賴沒有回到西藏恢復(fù)其舊有權(quán)力，中國(guó)政府在西藏所做的一切都是邪惡的。近年來，筆者多次遇到西方記者當(dāng)面指責(zé)中國(guó)政府幫助西藏農(nóng)牧民改善居住條件是蓄意限制藏人游牧自由，破壞他們的游牧傳統(tǒng)文化。筆者的回答是：且不說這種指責(zé)完全沒有事實(shí)根據(jù)，眾所周知，人類的發(fā)展從游牧到農(nóng)業(yè)定居，再到現(xiàn)代城市，這是一種進(jìn)步。如果一些人自己享受著現(xiàn)代城市、現(xiàn)代文化的生活，卻要求我們的藏胞過那種沒有自來水、沒有電、缺少學(xué)校和醫(yī)院的游牧生活，是完全違反人權(quán)的。你們自己可以先退回到游牧生活試試！”

　　在西方社會(huì)的政府、議會(huì)、媒體、社團(tuán)、公眾等層次中，政府、議會(huì)、媒體要對(duì)公眾在涉藏涉疆問題上錯(cuò)誤觀念的形成、對(duì)有關(guān)國(guó)家與中國(guó)關(guān)系的階段性惡化負(fù)主要責(zé)任。但是，公眾中這種錯(cuò)誤觀念一旦形成，就會(huì)以“民意”的形式反過來通過議會(huì)、媒體對(duì)政府施政形成壓力。這就造成一些西方國(guó)家首腦明知會(huì)見達(dá)賴將招致中國(guó)的強(qiáng)烈反對(duì)，有損于本國(guó)利益，而為了選票仍然不得不制造各種借口會(huì)見達(dá)賴，乃至發(fā)生西班牙法官借起訴中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人討好“民意”的丑劇。但是，仍然要指出，在更多情況下，這種“民意”充當(dāng)著西方領(lǐng)導(dǎo)人搪塞中國(guó)的現(xiàn)成借口。在中國(guó)的世界分量日益加重條件下，西方一些國(guó)家如果不能下決心跳出這種惡性循環(huán)，受害的最終還是自己，而且受害程度將越來越深。

　　中國(guó)掌握著主動(dòng)權(quán)

　　改變西方在涉藏涉疆問題上的態(tài)度，需要中國(guó)創(chuàng)造條件使西方社會(huì)更多地了解西藏、新疆歷史和現(xiàn)實(shí)的真相。但這并不是問題的關(guān)鍵。因?yàn)槲鞣?ldquo;精英”作為“西藏問題”、“新疆問題”的制造者，對(duì)真相的了解不比我們差多少；他們也完全了解有關(guān)國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則甚至就是這些準(zhǔn)則的參與制定者。問題的關(guān)鍵在于，除非中國(guó)同意西藏、新疆分裂出去，是不可能使他們滿意的。因此，中國(guó)第一位的任務(wù)是丟掉一切不切實(shí)際的幻想，把中國(guó)自己的事辦好，把西藏、新疆的未來放在自己力量的基點(diǎn)上。該發(fā)展就要發(fā)展，該維穩(wěn)就要維穩(wěn)，完全不必在意西方說些什么。只有使西方認(rèn)識(shí)到中國(guó)的強(qiáng)大是不可避免的，使西藏、新疆脫離中國(guó)只是一場(chǎng)“美麗的”夢(mèng)，而西方的利益在于發(fā)展、保護(hù)同中國(guó)關(guān)系而不是相反，才可能促使西方轉(zhuǎn)換一下思路。

　　中國(guó)在涉藏涉疆國(guó)際斗爭(zhēng)中要擺脫單純防御狀態(tài)，敢于打進(jìn)攻仗，以西方國(guó)家為重點(diǎn)，主動(dòng)開展預(yù)防性外交，主動(dòng)對(duì)媒體闡明中國(guó)的原則立場(chǎng)。對(duì)一切挑釁行為必須給予堅(jiān)決、當(dāng)面回?fù)簦衼肀赜型?，使其感到涉藏涉疆問題并不是他們相像中的中國(guó)“軟肋”，在這里討不到什么便宜，相反，誰敢損害中國(guó)的核心利益，誰就會(huì)自取其辱，就要付出代價(jià)。任何情況下都堅(jiān)持外國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人不能會(huì)見達(dá)賴的紅線。

　　隨著中國(guó)對(duì)國(guó)際事務(wù)更多的參與，隨著西藏、新疆對(duì)世界開放程度的提升，越來越多的西方人對(duì)西藏、新疆有了比較符合實(shí)際的了解，西方輿論中終于出現(xiàn)從特定視角揭露達(dá)賴集團(tuán)、“東突”勢(shì)力真實(shí)面貌，反思西方對(duì)華政策及西方自身“人權(quán)紀(jì)錄”的聲音。盡管這些聲音在西方還很孤立、弱小，備受圍攻，但它代表了一種歷史的趨勢(shì)，中國(guó)應(yīng)給予公開、有力的支持。

　　這一切無疑需要做長(zhǎng)期、艱苦、細(xì)致的工作，需要足夠的耐心，但時(shí)間在中國(guó)一邊。（作者為全國(guó)政協(xié)民族和宗教委員會(huì)主任）