“講黨性修養(yǎng)、樹良好作風、促科學發(fā)展”的哲學思考

王玉如

“講黨性修養(yǎng)、樹良好作風、促科學發(fā)展”，言簡意賅的三句話，蘊涵著深刻的哲理。既堅持了辯證唯物主義和歷史唯物主義，又是“三個代表”重要思想的河南化、具體化，具有堅定的馬克思主義哲學基礎。要準確領會和深刻把握“講、樹、促”的科學內(nèi)涵，應當從哲學的高度進行思考和研究。“講、樹、促”是一個具有哲學理論基礎的理論創(chuàng)新，是一個具有內(nèi)在統(tǒng)一的理論體系的理論創(chuàng)新，是一個具有蘊涵著認識問題、分析問題和解決問題的世界觀和方法論的理論創(chuàng)新。

“講黨性修養(yǎng)”是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀在人的精神世界的重要體現(xiàn)。馬克思主義世界觀認為，世界是不斷發(fā)展變化的，不斷從低級形態(tài)走向高級形態(tài)。人類社會也不斷從不發(fā)達走向發(fā)達，從不完善走向完善，其未來必將是更加理想、更加美好的。這是不以人的意志為轉移的客觀規(guī)律。共產(chǎn)黨人堅持這種世界觀，深刻認識了這種客觀規(guī)律，就會自覺順應并投身到這一歷史發(fā)展的潮流中去。在對待人生的問題上，就會具有更加積極的人生觀，就會把自身價值的實現(xiàn)與這種歷史發(fā)展趨勢統(tǒng)一起來，形成一種新的價值觀。這種世界觀、人生觀、價值觀的形成，就會在理論上變得更加清醒，在政治上變得更加堅定，在思想上就會形成一種高度的政治責任感和強烈的歷史使命感，在行動上就會表現(xiàn)為一種奮發(fā)有為、勇往直前的精神狀態(tài)，這就是共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)。作為馬克思主義政黨，我們黨的黨性是黨的性質(zhì)、宗旨、作風、紀律、奮斗目標、道德規(guī)范等各方面要素的綜合反映，是黨員世界觀、人生觀、價值觀的綜合體現(xiàn)。要加強黨性修養(yǎng)，就要求每個黨員干部必須堅持立黨為公、執(zhí)政為民，必須具有自覺性。內(nèi)化于心，外踐于行，努力進行自我改造、自我完善和自我提高，將黨性要求轉化為自己的情感、意志和行動；必須增強持久性，樹立不斷改造主觀世界、終身改造主觀世界的理念，樹立黨性修養(yǎng)無止境的理念，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，做到持之以恒、堅持不懈、與時俱進；必須保持堅定性，堅決克服麻痹、懈怠和厭倦情緒，始終做到信念上堅定、政治上清醒、作風上過硬、情操上高尚，努力成為一名堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

“樹立良好作風”，是馬克思主義唯物史觀在人的具體行為中的體現(xiàn)。歷史唯物主義認為，人們?yōu)橹畩^斗的一切，都與他的利益有關。歷史不過是有著目的的人活動而已。這樣一來，人們的行動都受到他們的利益制約和他們所秉持的方法論的支配。一個政黨的興衰成敗，不僅取決于它的路線正確與否，關鍵是需要各級干部和廣大黨員去貫徹落實。在這個過程中，“樹良好作風”極為重要。如果沒有良好的工作作風，形式主義就會猖獗，官僚主義就會盛行，就會習慣于做表面文章，空喊口號，熱衷于嘩眾取寵，沽名釣譽，應付上級，愚弄群眾。那樣，不僅黨的方針、政策無法落實，最終會脫離群眾，失去人民群眾的支持。因此，“樹良好作風”是關系到河南經(jīng)濟社會能否又好又快發(fā)展、中原崛起能否早日實現(xiàn)的問題。只要良好作風樹立了，就體現(xiàn)了求真務實精神，就能代表最廣大人民的根本利益。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。把歷史唯物主義關于人民群眾是歷史的主人和歷史創(chuàng)造者的觀點應用于革命和建設的實踐，這就要求我們通過“樹良好作風”來體現(xiàn)立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)，把人民作為最高價值的主體和評價主體，以人民的利益、要求和實踐作為最高價值標準和評價標準。通過“樹良好作風”，強化全省各級黨員干部的政治責任、時代責任、權力責任和為民責任。通過大興求真務實之風，形成求河南經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀之真，務科學發(fā)展之實；求河南外在形象之真，務優(yōu)化發(fā)展環(huán)境之實；求河南干部隊伍狀況之真，務良好作風之實。。

“促科學發(fā)展”是馬克思主義基本原理在實踐層面的根本要求。馬克思主義認為，世界是永恒發(fā)展和普遍聯(lián)系的。發(fā)展是一種前進性、上升性的運動，是由簡單到復雜、由低級到高級的運動變化。同一事物的簡單重復，事物數(shù)量的增減和位置的移動都不是真正的發(fā)展，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。這種辯證唯物主義和歷史唯物主義的發(fā)展觀，是馬克思主義區(qū)別于其他一切形而上學哲學的顯著標志。在馬克思主義看來，一切都在發(fā)展，包括自己的理論，包括所處的社會形態(tài)，從來就沒有什么是一成不變的。所有的發(fā)展必須是科學的發(fā)展。這種科學發(fā)展觀應用到工作領域，就是一切工作的出發(fā)點和著眼點都要促進科學發(fā)展，實現(xiàn)生產(chǎn)力、社會事業(yè)和人的全面發(fā)展、全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)。在人的主觀領域，就是用科學發(fā)展觀統(tǒng)一思想，一切以科學發(fā)展為重，以科學發(fā)展作為檢驗標準。在政策層面，就是通過解決矛盾實現(xiàn)科學發(fā)展，再通過科學發(fā)展解決矛盾，使所有的資源都集中到促科學發(fā)展上?？偨Y起來講，科學發(fā)展既是目的又是手段，也是判斷工作成敗的試金石。

“講黨性修養(yǎng)、樹良好作風、促科學發(fā)展”的豐富內(nèi)涵，堅持了黨的先進性這個核心和執(zhí)政為民這個本質(zhì)，體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的內(nèi)在要求，代表了全省人民的根本利益。開展“講、樹、促”教育活動是黨始終保持旺盛生機的活力之源，是黨始終得到廣大人民群眾擁護的立身之基，是黨不斷提高執(zhí)政能力的固本之道，是黨領導各項事業(yè)走向勝利的成功之本。因此說，“講、樹、促”的哲學基礎是辯證唯物主義和歷史唯物主義；“講、樹、促”的理論基礎是“三個代表”重要思想；“講、樹、促”的指導依據(jù)是科學發(fā)展觀；“講、樹、促”的實踐基礎是河南改革開放和發(fā)展的實際。

                （作者單位：市委督查室）