談隨和

徐則挺

隨和，傳統(tǒng)解釋：和順而不固執(zhí)己見。其實，隨和的真正含義遠(yuǎn)沒有那么簡單。隨和不只是一種性格，更是一種境界、一種其惠無窮的大智慧。一個健康的正常人，無論其初始性格如何，隨著年齡的增長都會逐漸趨于隨和。就整個人類而言，情形也大抵如此。我相信，人類在處理人與人、國與國、人類與自然的關(guān)系中，終會逐漸減少搏殺，變得隨和一些。

隨和離不開大器。斤斤計較、錙銖必究與大器無緣。隨和的人不一定是大公無私，也未必能做到“毫不利己，專門利人”，但他一定懂得，面對無關(guān)宏旨的事情，不值得與人爭吵不休，從而浪費了寶貴的時間和精力。隨和的人斷然不會去做損人不利己的事情。一個住旅館的人以為自己付出的房錢不菲，出門時故意把自來水管打開，這是不隨和的典型表現(xiàn)。

隨和離不開大度。德國大文豪歌德一次在魏瑪公園的小徑上散步，與一位對他頗有成見的批評家相逢，那位批評家說：“我從來不給傻子讓道。”歌德回應(yīng)道：“我恰恰相反。”說罷側(cè)身一旁，讓批評家先走。俄國大文豪托爾斯泰在火車站月臺上散步時，一個老太太把他當(dāng)做窮漢，央求他把自己的行李搬到火車上，然后拿出幾個銅板遞給托爾斯泰作為酬勞，托爾斯泰欣然裝進(jìn)口袋，并笑著回答說：“這是我應(yīng)得的。”托爾斯泰沒有把老太太的做法視為冒犯。人生需要大度的時候很多，情形卻各不相同。有時候施舍是大度，有時候接受施舍也是大度，而且是技高一籌的大度。

隨和離不開見識。換言之，隨和需要一種過來人的閱歷。見“駝峰高”就驚呼“馬的脊梁腫了”；一群從未見過大象的盲人，為象的真實模樣爭得一塌糊涂，當(dāng)然都算不得隨和。如果把面對類似上面的情形而安之若素叫做隨和，那么這種隨和毋寧說是一種呆傻。隨和的人往往善于學(xué)習(xí)。經(jīng)驗證明，淵博會使人豁達(dá)，使人安寧、從容。

隨和離不開寬容。而寬容之于隨和，絕少是一種天生的性格，大多是一種自覺的慈悲。只有做到慈悲和寬容，才能化干戈為玉帛，遏止冤冤相報的惡性循環(huán)。面對現(xiàn)實，將心比心，對人不求全責(zé)備，對己不怨天尤人，這種寬容之心乃是后天的哲學(xué)修養(yǎng)、宗教情懷，是練達(dá)人生的重要體現(xiàn)。

隨和不是軟弱，不是稀里糊涂。把隨和當(dāng)做窩囊，那是一種天大的誤會。隨和的人之所以能夠隨和，那是因為他們有一塊安身立命的圣地——即人生的道德底線。在隨和的人看來，今天做封疆大吏，明天做普通百姓；今天腰纏萬貫，明天一文不名，這都沒有什么。因為人生的底線不在這里，人生的底線是作為文明人類一分子的尊嚴(yán)，是維系自身有限生命，以自己真誠的工作，既享受人生愉悅，又力所能及地推動人類社會走向進(jìn)步。