這位以色列導(dǎo)演用19種樂器打造《邊城》
摘要:??現(xiàn)場(chǎng)演奏臺(tái)囊括19種樂器 ??作曲小河與湘西頗有緣分,早在2006年他便花兩個(gè)月去湘西采風(fēng),見到了大量的民間藝人,搜集到大量湘西民歌,這次采風(fēng)不但改變他對(duì)民間音樂的認(rèn)知,還促進(jìn)日后“尋謠計(jì)劃”的發(fā)起。
根據(jù)沈從文先生原著小說《邊城》改編的同名環(huán)境式音樂話劇,近日在鼓樓西劇場(chǎng)上演。從經(jīng)典文學(xué)到環(huán)境戲劇,出品人李羊朵認(rèn)為,時(shí)代的情緒,以及觀眾的悄然變化,我們更需要快樂,更喜歡沉浸,更喜歡互動(dòng),因此環(huán)境式、沉浸式劇場(chǎng)可以提供更多的審美選擇,用充滿煙火氣的方式呈現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典的改編。
為此,鼓樓西劇場(chǎng)進(jìn)行了大改造,演出空間更是拓展到了劇場(chǎng)之外的咖啡廳與小院,小院變成熱鬧的湘西河街市集,咖啡廳變成了老船夫的家,觀眾可以聽故事,嘗米酒,學(xué)唱歌,劇場(chǎng)里原有的座椅也被改造成流線型的河岸與露臺(tái),觀眾則化身為邊城中人,環(huán)繞著舞臺(tái),甚至跟著演員一起唱歌、舞蹈、游戲,直接參與到故事中。在以色列導(dǎo)演露絲·康內(nèi)爾的心里,觀眾更像是客人,《邊城》則是她精心為客人準(zhǔn)備的精神大餐。
以色列導(dǎo)演理解的沈從文
小說《邊城》被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)牧歌傳說中的頂峰之作”,情節(jié)與人物性格都比較“清淡”,當(dāng)把這樣一個(gè)有著濃厚地域色彩與傳統(tǒng)文化底色的故事交給一位以色列導(dǎo)演時(shí),很多人都充滿好奇,導(dǎo)演會(huì)如何理解故事中含蓄的情感表達(dá),如何將劇場(chǎng)語(yǔ)言呈現(xiàn)出來(lái)?導(dǎo)演露絲·康內(nèi)爾是一位名副其實(shí)的學(xué)霸型導(dǎo)演,在大學(xué)期間專注于戲劇和哲學(xué),一直保持著深度閱讀的習(xí)慣。當(dāng)?shù)谝淮巫x到希伯來(lái)文版的《邊城》時(shí),“非常自然地就愛上了這個(gè)故事,非常美,你可以感受到自然的節(jié)奏、河流的形與色以及人物的內(nèi)心”。
為了更好地理解這部作品,康內(nèi)爾不僅找來(lái)了《邊城》的英文版,還閱讀了沈從文先生的其他作品。喜愛哲學(xué)的她,似乎總能從故事中讀到結(jié)構(gòu)上的哲學(xué)思辨,以及與當(dāng)下的呼應(yīng):“當(dāng)我不斷重讀的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)在這樣美的世界里,既有與自然深深連接的純粹,也有非常復(fù)雜的社會(huì)性因素,比如大家對(duì)金錢的態(tài)度、對(duì)女性的態(tài)度,這些都存在于故事中,這種復(fù)雜性反而讓我更愛這個(gè)故事,因?yàn)樗恢挥凶匀缓兔利?,還有與我們當(dāng)代生活息息相關(guān)的議題,比如面對(duì)社會(huì)復(fù)雜性時(shí),我們可能就聽不到內(nèi)心原始的聲音了。”
觀眾可自由選擇觀看視角
全劇并非要還原一個(gè)過去的時(shí)空,而是希望以一種當(dāng)代的、實(shí)驗(yàn)的方式來(lái)與今天的觀眾交流。導(dǎo)演露絲希望為《邊城》帶來(lái)“說故事劇場(chǎng)”這一新鮮形式,是她和她的劇團(tuán)探索40年的創(chuàng)作方法。所以,原著小說經(jīng)由她的改編,也有敘述者和角色兩重世界,并且新增了一個(gè)充滿哲思與趣味的黃狗視角。
其實(shí)說故事劇場(chǎng)與我國(guó)傳統(tǒng)的說書人很像,演員需一邊講述一邊扮演,因而就有了兩個(gè)時(shí)空,此時(shí)此地和彼時(shí)彼地,讓觀眾猶如看《羅生門》,從跳進(jìn)跳出的不同視角觀看故事的不同側(cè)面。
在沈從文的生命中有著重要意義的水,成為舞臺(tái)中重要的意象,于是,劇場(chǎng)座椅被改造成了包圍式曲線觀眾席。演員在空間內(nèi)外穿梭,一改原有的單面觀演關(guān)系,就像在蜿蜒的河岸對(duì)望,觀眾可以在空間中自由選擇位置觀看演出,每個(gè)角度都有所不同。特別設(shè)置的對(duì)區(qū)不對(duì)號(hào)的落座方式,觀眾置身不同視角,都可看到不同的風(fēng)景。
為了更好地理解湘西風(fēng)景的精髓,劇組特意去茶峒采風(fēng),捕捉到當(dāng)?shù)?ldquo;拉拉渡”這一重要交通工具,因而找到生命之繩這一重要意象。一條繩索穿過渡船連接兩岸,成為劇中翠翠和爺爺賴以為生的生計(jì),而“繩”也在舞臺(tái)上變化為河流、渡船甚至是家。
現(xiàn)場(chǎng)演奏臺(tái)囊括19種樂器
作曲小河與湘西頗有緣分,早在2006年他便花兩個(gè)月去湘西采風(fēng),見到了大量的民間藝人,搜集到大量湘西民歌,這次采風(fēng)不但改變他對(duì)民間音樂的認(rèn)知,還促進(jìn)日后“尋謠計(jì)劃”的發(fā)起。此次小河在創(chuàng)作中曾帶著主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)到他的音樂工作室聆聽那些搜集來(lái)的民歌,有了采風(fēng)素材的參照,經(jīng)由他的當(dāng)代改編,小說中沈從文的文字便成了可唱的歌。音樂讓男女主人公通過唱歌而非語(yǔ)言來(lái)表達(dá)彼此的愛意,這有助于表達(dá)他們面對(duì)愛情時(shí)的含蓄。全劇大部分音樂都為現(xiàn)場(chǎng)演奏,演奏臺(tái)囊括19種樂器,即便是昔日的民間樂器,也有了全新的質(zhì)感。
劇中的五位演員皆是導(dǎo)演從上百名報(bào)名者中挑選出的,不僅一人分飾多角,而且能歌善舞,會(huì)演奏樂器,他們的身體充滿想象力,全劇那些苗族語(yǔ)言及湘西方言的歌皆由他們現(xiàn)場(chǎng)演唱。
據(jù)悉,本輪演出將持續(xù)至9月24日。
(文/記者 郭 佳)
責(zé)任編輯:付琳
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