【寫(xiě)意中國(guó)探尋漢字起源】河南登封嵩陽(yáng)書(shū)院：千年尚學(xué) 文脈相繼

書(shū)院，是我國(guó)古代封建社會(huì)特有的一種教育組織，在我國(guó)古代教育史上占有重要而獨(dú)特的地位，且發(fā)生過(guò)舉足輕重的影響。

這里，是一座書(shū)院，卻不止于一座書(shū)院。

松柏蒼翠，峰嶺巍峨，位于嵩山南麓的嵩陽(yáng)書(shū)院從五代后唐到清代末年，經(jīng)歷了近千年的講學(xué)歷史，在傳播中華民族文明和培養(yǎng)造就人才方面發(fā)揮了重要作用。因其獨(dú)特的儒學(xué)教育建筑性質(zhì)，而被專(zhuān)家稱(chēng)為研究中國(guó)古代書(shū)院建筑、教育制度以及儒家文化的“標(biāo)本”。

嵩陽(yáng)書(shū)院始建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），原名嵩陽(yáng)寺，是一處佛教活動(dòng)場(chǎng)所，僧徒曾經(jīng)達(dá)數(shù)百人。隋煬帝大業(yè)年間（公元605-618年），更名為嵩陽(yáng)觀，開(kāi)始被道教占據(jù)，著名道士潘師正、孫太沖等曾在此修煉。

五代時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，許多有識(shí)之士為使孔孟思想不至沒(méi)落，把辦教育、傳授儒學(xué)作為已任，紛紛聚集于嵩山開(kāi)課授徒。后周皇帝柴榮將嵩陽(yáng)觀改為太乙書(shū)院，自此，嵩陽(yáng)觀逐漸成為一個(gè)儒家思想傳播的場(chǎng)所。

北宋之后，文風(fēng)大行，著名學(xué)者呂蒙正、滕子京以及理學(xué)的奠基人程顥、程頤、朱熹先后在這里聚徒講學(xué)、傳播儒家理學(xué)思想，這里成為“洛派理學(xué)（亦稱(chēng)程朱理學(xué)）”的誕生地，宋仁宗親賜匾額更名為嵩陽(yáng)書(shū)院。王安石變法之后，許多的大臣與王安石政見(jiàn)不和，便退居離開(kāi)朝廷，因這里和都城開(kāi)封很近，他們便云集于此、著書(shū)立說(shuō)、傳徒授藝，嵩陽(yáng)書(shū)院名噪一時(shí)，范仲淹、司馬光、楊時(shí)等均在此執(zhí)教，而司馬光的偉大巨著《資治通鑒》其中的第9至21卷就是在這里寫(xiě)的。

明朝末年，嵩陽(yáng)書(shū)院不慎遭了一場(chǎng)大火，殿堂建筑被焚燒殆盡。到了清朝，由于嵩陽(yáng)書(shū)院的盛名遠(yuǎn)播，登封知縣葉封、名儒耿介、河南巡撫王日藻等人先后主持重修書(shū)院，到康熙年間累計(jì)學(xué)田1427畝，四方求學(xué)者不遠(yuǎn)千里而來(lái)，重新恢復(fù)了往日書(shū)聲朗朗的場(chǎng)景。清康熙辛卯年，河南省在開(kāi)封選拔舉人，按名額每縣不足一人，可單嵩陽(yáng)書(shū)院就考取了五人。

然而，因書(shū)院位于中原腹地，屢遭兵燹，“其地忽興忽廢、忽盛忽衰，自唐、宋、元、明以迄今，茲政不知?dú)v幾年所。”雖然戰(zhàn)火頻生，嵩陽(yáng)書(shū)院始終弦歌不輟，從公元934年至1905年改制為小學(xué)堂，講學(xué)活動(dòng)持續(xù)了970余年。2001年時(shí)，被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

流傳千年的不僅僅是書(shū)院的建筑，更是其中氤氳的文脈精神。當(dāng)代的嵩陽(yáng)書(shū)院，基本保留了清朝修復(fù)后的建筑主體原貌，占地近1萬(wàn)平方米、分五進(jìn)院落，其中有古建筑106間。書(shū)院保存下來(lái)的文物也很多，最著名的是2株漢封將軍柏和9米多高的大唐碑，人稱(chēng)“稀世寶”。兩株柏樹(shù)樹(shù)齡都在4500年以上，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的樹(shù)木。

嵩山高萬(wàn)尺，洛水流千秋。千年的嵩陽(yáng)書(shū)院，在做好保護(hù)與開(kāi)放的同時(shí)，依然延續(xù)著文化功效。時(shí)至今日，立于書(shū)院內(nèi)，雖聽(tīng)不到朗朗讀書(shū)聲，但卻仍能感受到那份儒學(xué)大師的諄諄教誨與程門(mén)立雪的虔誠(chéng)求學(xué)，其蘊(yùn)含的尊師重道、立德樹(shù)人的優(yōu)良教育傳統(tǒng)至今仍在傳承。

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