蘇轍筆下的壺公觀

趙新春

汝南壺公觀（亦稱(chēng)壺仙觀）位于汝南縣城西北7.5公里的壺仙觀村，至今遺跡尚存，是汝南市井小吏費(fèi)長(zhǎng)房遇仙的地方，供奉的是他的師傅——壺公。

栗東旭/繪

蘇轍有一首《蔡州壺公觀劉道士》詩(shī)，說(shuō)的就是這座壺公觀。這首詩(shī)的詩(shī)引記錄了兩任蔡州的歐陽(yáng)修的一段軼事。元祐八年（1093年）七月，蘇轍的女婿曹煥從安陸回京路過(guò)蔡州，游了壺公觀，拜謁了觀中年已87歲的道長(zhǎng)劉道淵。劉道長(zhǎng)神氣甚清，特別善談，身上一件細(xì)布單衣，縫縫補(bǔ)補(bǔ)，滿(mǎn)是補(bǔ)丁。在他房間的墻壁上題滿(mǎn)詩(shī)文，都是說(shuō)歐陽(yáng)修與劉道長(zhǎng)交換衣服的雅事。曹煥問(wèn)其緣由，老道長(zhǎng)略顯惆悵地告訴他：我身上這件衣服是淮西守（蔡州知州）歐陽(yáng)永叔（歐陽(yáng)修）所贈(zèng)。世人都說(shuō)歐陽(yáng)永叔工文詞，善辯論，忠信篤學(xué)，卻沒(méi)有人知道他不是一般的人。他與我有夙契，且同年出生。當(dāng)年他離開(kāi)蔡州時(shí)，把這件衣服給我作為留念。我穿著它30年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)，從沒(méi)有一點(diǎn)污垢與俗氣。等我接到他去世的消息，我也距離開(kāi)人世不遠(yuǎn)了。曹煥有點(diǎn)不解，想再問(wèn)問(wèn)，老道長(zhǎng)卻一句不答了。這讓蘇轍想起自己“少與兄子瞻”從游歐陽(yáng)修，一直懷疑歐陽(yáng)修是“神仙天人，非世俗之士”的往事，記起了當(dāng)年歐陽(yáng)修與謝希深、尹師魯、梅圣俞等人同游嵩山，見(jiàn)蒼崖絕澗之上有苔蘚所書(shū)“神清之洞”4個(gè)大字，其他人皆言不見(jiàn)的奇事。將兩件事聯(lián)系起來(lái)，蘇轍覺(jué)得劉道長(zhǎng)所說(shuō)與歐陽(yáng)修所說(shuō)十分吻合，感慨萬(wàn)千中作《蔡州壺公觀劉道士（并引）》，贈(zèng)給歐陽(yáng)修的兒子：思潁求歸今幾時(shí)，布衣猶在老劉師。龍章舊有世人識(shí)，蟬蛻惟應(yīng)野老知。昔葬衣冠今在否，近傳音問(wèn)不須疑。曾聞圯上逢黃石，久矣留侯不見(jiàn)欺。

詩(shī)引中他還提到，當(dāng)時(shí)的壺公觀“懸壺之木，木老死久矣，環(huán)生孫蘗無(wú)數(shù)。”關(guān)于這棵“懸壺之木”，當(dāng)時(shí)曾任蔡州通判的劉敞寫(xiě)有《壺公祠大樹(shù)》詩(shī)和《壺公祠大樹(shù)記》文。他的《壺公祠大樹(shù)》詩(shī)說(shuō)這棵樹(shù)已有千年：“若人既羽化，伊樹(shù)亦千年。委干龍蛇蟄（此樹(shù)枝反下入土中），交陰孔翠鮮。流光駒過(guò)隙，浮世海成田。信有壺中藥，能移物外天。真游藐何許，神理信茫然。會(huì)見(jiàn)遼東鶴，悲歌感市廛（壺公所居近市。今此樹(shù)乃在郊外，非漢時(shí)城也）。”

宋朝探花、上蔡人祖無(wú)擇游歷壺公觀，寫(xiě)有《題蔡州壺仙觀》：鶯老花殘過(guò)禁煙，杖藜閑步到壺仙。仙家本是無(wú)塵地，別有風(fēng)光一洞天。題記中說(shuō)，那時(shí)的壺仙觀院內(nèi)因“有仙榆數(shù)十株，亦名大木觀”。

宋朝稱(chēng)壺公觀，也稱(chēng)壺仙觀、大木觀，是當(dāng)時(shí)蔡州一處非常出名的景致，不少宋代文人的著作里都留有它的影子，著名的如蘇轍的《蔡州壺公觀劉道士〈并引〉》、宋朝陳師道的《壺公觀大木》、秦觀的《次韻太守向公登樓眺望二首》、呂南公的《出蔡州》、劉敞的《壺公祠送別》等。

到明清時(shí)，壺公觀已經(jīng)衰落。“壺公仙跡”被文人推為“汝南十景” 之一，明末清初當(dāng)?shù)刂娜搜颦U寫(xiě)有《壺公仙跡》：“市上白頭翁已去，傳來(lái)姓字多荒唐。翻身欲解壺中訣，煮石先傾樓下觴。鶴子往還等石火，靈祠興廢歷齊梁。一灣沙濕銀杏樹(shù)，野草青青晚日黃。”

曾參與清《河南通志》纂修的汝南人修志文人李根茂也寫(xiě)有《秋日游壺仙觀》：“壺公遺觀傍荒丘，汝水縈回繞觀流。不知仙子何處去，世人猶向此中求。高原日暮牛羊下，廢址風(fēng)來(lái)草樹(shù)秋。若是長(zhǎng)房乘杖回，桑田滄海亦生愁。”