且從詩(shī)意悟詩(shī)魂—讀邵永剛詩(shī)歌集《漢語(yǔ)葉子》

　　□ 陶秉禮

　　邵永剛新近出版的詩(shī)集 《漢語(yǔ)葉子》 ， 初讀， 沒(méi)能讀透其中的詩(shī)意韻味； 再讀， 悟若泉出， 頗有收獲。細(xì)品之后， 方才下筆評(píng)說(shuō)。這些詩(shī)作， 是與大地山川敞開(kāi)胸懷的熱情擁抱， 是與日月星辰的握手對(duì)話，是與風(fēng)云雨雪的美麗邂逅， 是與樹(shù)木花草的親密旅程?？傊?， 這是詩(shī)人心靈與自然萬(wàn)物的真誠(chéng)交流， 也是詩(shī)人心靈深處的虔誠(chéng)表白， 從芬芳濃郁的詩(shī)意中， 漸漸悟出詩(shī)的魂魄與遠(yuǎn)方。

　　一、 融入自然， 鍛造詩(shī)魂

　　生活是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，大自然喚醒詩(shī)歌創(chuàng)作的靈感。詩(shī)人從大自然中捕捉靈感， 書(shū)寫(xiě)生活。從這部詩(shī)集的作品來(lái)看， 詩(shī)人大都是以大自然的景物為著眼點(diǎn)，生發(fā)情致， 抒發(fā)情懷。據(jù)說(shuō)詩(shī)人為了使自己的詩(shī)句更加純潔、 更加超脫， 曾云游四方飽覽祖國(guó)大好河山， 并 “與世隔絕” ， 到向往的 “世外桃源” 進(jìn)行修煉， 鍛造詩(shī)魂。這種精神和行為無(wú)疑是難能可貴的。從詩(shī)作中的 “穆溪”“梧嶺” 等地名來(lái)看， 從作品中的詩(shī)意和境界感受到， 這種 “探索” 是自覺(jué)的，“修煉”是有益的，“實(shí)踐” 是成功的，“效果” 也是明顯的。就其書(shū)寫(xiě)自然的詩(shī)作可以看出， 大自然是他慰籍心靈創(chuàng)傷的摯友， 是喚醒他心中摯愛(ài)的美麗天使， 也是他詩(shī)歌創(chuàng)作的不懈原動(dòng)力。自然萬(wàn)物給了他豐富的想象、 濃郁的詩(shī)意、 內(nèi)涵厚重的詩(shī)魂。

　　融入自然， 不僅僅是身體融入自然， 更重要的是身心融入其中，才能創(chuàng)作出打動(dòng)讀者并被后人贊揚(yáng)的優(yōu)秀詩(shī)作。如 《青山記》 《梨花記》 《山居》 等詩(shī)作， 均為吟詠大自然的上乘之作。在 《山居》 詩(shī)中寫(xiě)道：“一枝斑竹上的新雨/寂寞。寂寞得清涼涼的//一滴一滴， 欲飛不飛的/寂寞//內(nèi)心異常干凈//在清晨成為他采擷療病的露珠/在暮晚成為他瞭望漫步的星辰。 ” 詩(shī)人寫(xiě)斑竹上的新雨， 即居住在山中的一滴露珠， 這是再平凡不過(guò)的小露珠。但它是 “斑竹” 上新雨形成的露珠， 更顯得清新、 清爽、 清麗， 即使 “寂寞” 也是清涼涼的； “欲飛不飛” ， 多么逼真， 多么形象； “內(nèi)心”異常干凈， 既是寫(xiě) “露珠” 的內(nèi)心，又是寫(xiě) “斑竹” 的內(nèi)心， 也是寫(xiě)自我的內(nèi)心； 有了它， 就這一滴純凈、 純潔、 純真的小小 “露珠” ， 可以療病，可以瞭望遠(yuǎn)方。這說(shuō)明詩(shī)人雖在異鄉(xiāng)的山間居住， 心卻是純潔、 純粹的， 也是無(wú)比舒暢愉悅的。還有“雨后青山， 像被淚洗過(guò)的良心” ，“一場(chǎng)雪被枝丫擎往高處， 千朵萬(wàn)朵， 夢(mèng)里的水滴還在嘀嗒作響， 千朵萬(wàn)朵拼命的白， 白得和月光一樣憂傷” 等詩(shī)句， 清新麗質(zhì)， 佳美雋秀， 干凈利落， 是詩(shī)人身心融入自然、 吟詠?zhàn)匀弧?與自然為伴的真實(shí)寫(xiě)照。

　　二、 詩(shī)意濃郁， 意境深遠(yuǎn)

　　詩(shī)意是詩(shī)人用一種藝術(shù)的方式， 對(duì)于現(xiàn)實(shí)或想象的描述與自我感受的表達(dá)。從我國(guó)古代描寫(xiě)自然山水景物的詩(shī)作來(lái)看， 大都具有委婉細(xì)膩、 別具一格、 流連忘返、 引人入勝的特點(diǎn)， 且充滿深遠(yuǎn)的意境， 讓人止步、 讓人留戀、 讓人遐想、 讓人回味。詩(shī)歌是一種境界，仔細(xì)品讀邵永剛的詩(shī)作感到， 詩(shī)人似乎擺脫了那種為寫(xiě)景而寫(xiě)景的羈絆， 在洋溢著濃濃的詩(shī)意中釋放出心靈內(nèi)凝的勁道。這一首首描寫(xiě)自然景觀的詩(shī)歌， 由于詩(shī)人恰當(dāng)?shù)脑?shī)意運(yùn)用， 給人以自然景色壯麗的美感， 充滿委婉的抒情意味， 又蘊(yùn)含著詩(shī)歌的內(nèi)在魅力。

　　他長(zhǎng)于立意， 善于構(gòu)思。如《穆溪散意》 的詩(shī)中：“枯藤昏鴉， 小橋流水/橋舊， 水新/淙淙的水聲偶爾暴露了石橋的位置//山， 起了云氣： 縹縹緲緲/一爿草廬似乎也只好之之乎乎/者者也也/起來(lái)//干凈的風(fēng)靜靜吹著干凈的星辰/穆溪，盈盈的荷塘/只養(yǎng)清水不養(yǎng)魚(yú)， 可乎。 ” 詩(shī)人借用古人的詩(shī)意渲染氛圍， 雖然 “橋舊” ， 但水是新的， 只有“一爿草廬” 在那里談笑風(fēng)生， 只有“干凈” 的風(fēng)， “干凈” 的星辰， 還有那一湖清水。儼然一幅小橋流水人家風(fēng)景畫(huà)面， 真是 “世外桃源” 。多么富有詩(shī)意， 多么令人心曠神怡， 這就自然而然吸引感染著讀者。

　　傍晚本是美麗的， 在詩(shī)人的筆下， 顯得更加旖旎動(dòng)人。在 《暮晚》的詩(shī)中寫(xiě)道：“落日?qǐng)A滿， 落日下的塵世/也是//古人陌上吹笛/今人斜倚窗前//風(fēng)懶懶地吹//懶懶地把過(guò)往的日子， 和/那些日子的風(fēng)聲、 雨聲、 歡笑聲/吹落枝頭。 ” “落日?qǐng)A滿” ， 比喻忙碌的人們隨著落日?qǐng)A滿結(jié)束了一天的勞作生活。夕陽(yáng)西下的人兒斜倚在窗前， 聽(tīng)著那悠揚(yáng)的笛聲， 風(fēng)懶懶的， 把鄉(xiāng)村日子的風(fēng)聲、 雨聲、 歡笑聲吹落枝頭。詩(shī)歌名為寫(xiě)景， 實(shí)為抒寫(xiě)鄉(xiāng)村百姓愜意美好的生活。

　　又如 《冬柿》 的詩(shī)中寫(xiě)道：“霜白里的紅， 在枝頭/悄悄亮透了//曾經(jīng)微微矛盾的紅/一點(diǎn)一點(diǎn)， 在霜白里/亮透了//紅愈透， 霜愈重//歲月曠遠(yuǎn)/白與紅相互輕輕含著/在初冬黧黑的枝頭。 ” 詩(shī)中寫(xiě)掛滿樹(shù)枝的柿子在寒霜里挺拔傲立， 固然是 “矛盾的紅” ， 但是， 霜愈重， 紅得愈透， 且“亮透了” ?？梢哉f(shuō)是一幅柿子掛滿枝頭的水彩畫(huà)。但詩(shī)中贊揚(yáng)了柿子不畏寒霜、 愈霜愈紅的品格與精神。同樣， 一個(gè)人也是一樣， 在 “歲月曠遠(yuǎn)” 的日子里， 要?dú)v久彌堅(jiān)， 經(jīng)得起艱苦歲月的磨難。

　　三、 留白大膽， 韻味悠長(zhǎng)

　　留白原本是國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的重要藝術(shù)手法， 運(yùn)用在詩(shī)歌創(chuàng)作上， 就是把一些情節(jié)略去不寫(xiě)， 給讀者留下想象的空間。正如孔子所說(shuō) “書(shū)不盡言， 言不盡意” 就是這個(gè)道理?！安恢蛔郑?盡得風(fēng)流。 ” 詩(shī)歌留白藝術(shù)運(yùn)用的得好， 能與讀者共同創(chuàng)造余味無(wú)窮的深邃意境。仔細(xì)品讀永剛的詩(shī)作， 他的多數(shù)詩(shī)作都能讓讀者在空白中憑想象進(jìn)行再創(chuàng)造。這也是其詩(shī)歌的顯著特點(diǎn)。

　　如 《見(jiàn)平川疏月而思望》 的詩(shī)中：“此時(shí)此刻的云/和隨之而來(lái)的月色/千數(shù)百里， 只為讓他佇望//梅花， 落在了宋朝……//再遠(yuǎn)是雍容豐腴的大唐/再遠(yuǎn)， 是瘦骨清象的魏晉//歲月遙永， 誰(shuí)給了他荒疏的山野， 蕭瑟的琴聲/誰(shuí)給了他一個(gè)/久久地望著孤月的悲涼？ ” 此詩(shī)先寫(xiě) “云” “月色” 等意象景物， 接著寫(xiě) “宋朝” “大唐” “魏晉” 歷史朝代， 不管是寫(xiě) “千數(shù)百里” ， 還是寫(xiě) “歲月遙永” ， 都是為了襯托 “他” 的 “思望” 。梅花受寵的宋朝也好， 雍容豐腴的大唐也可， 瘦骨清像的魏晉也罷， 他一個(gè)人正久久地望著孤月的悲涼。天地之間， 朝代更替， 留白肆意大膽。是孤月悲涼呢？還是 “他” 悲涼呢？讀者自然會(huì)浮想聯(lián)翩。

　　有不少讀者認(rèn)為， 永剛的詩(shī)作深?yuàn)W難懂。懂與不懂是相對(duì)的， 正如詩(shī)評(píng)家臧棣所說(shuō)：“從未有過(guò)一種詩(shī)歌， 是人們讀不懂的。換句話說(shuō)， 也從未有過(guò)一種詩(shī)歌， 是人們已完全讀懂了的。 ” 俄羅斯女詩(shī)人阿赫瑪托娃說(shuō)：“把詩(shī)寫(xiě)晦澀是不道德的。 ” 我說(shuō)， 把詩(shī)寫(xiě)直白也是丑陋的。永剛的詩(shī)歌之所以能夠脫穎而出， 被詩(shī)界看重， 被詩(shī)歌同仁們認(rèn)可， 就在于其詩(shī)作 “閑筆處處藏千山萬(wàn)壑， 輕渺淡化隱千鈞九鼎” ， 在于他把詩(shī)歌當(dāng)作一種創(chuàng)作責(zé)任與執(zhí)著追求， 在于 “為自己制造一個(gè)到達(dá)不了的遠(yuǎn)方” ， 并不斷地超越自我。

　　四、 言簡(jiǎn)意賅， 字字珠璣

　　當(dāng)下，“超短詩(shī)” 流行， 構(gòu)成了一 種 不 容 忽 視 的 寫(xiě) 作 與 閱 讀 風(fēng)潮。永剛的 《漢語(yǔ)葉子》 及其他兩本詩(shī)集， 都是短詩(shī)， 少者三五句， 長(zhǎng)者二十余行。大有 “一年四季， 惜墨如金只寫(xiě)秋； 五岳三江， 成詩(shī)撰玉多吟月” 之感。但每一首詩(shī)都蘊(yùn)含著一種思想、 一脈情懷、 一汪春色、 一絲秋雨、 一幅畫(huà)面。這也看出詩(shī)人筆頭上的 “功力” 。

　　在 《冬》 的詩(shī)中寫(xiě)道：“穆溪， 茫茫無(wú)際的雪野， 只說(shuō)著/梅花//這寥寥數(shù)語(yǔ)//他輕輕掩卻柴扉/歸家安坐/屋外， 一世界寂寞都是梅花的。 ” 只有短短幾句， 寫(xiě)穆溪這個(gè)地方是自己夢(mèng)想的地方， 也是心儀的地方， 或許是詩(shī)人虛擬的地方。在漫天大雪飛舞中， 他輕輕掩卻柴扉歸家安坐， 由于屋里安靜， 不如說(shuō)是人的心靜， 外面的世界再熱鬧， 里面也是安靜寂寞的， 這些都被梅花悄悄收去了。詩(shī)中既寫(xiě)內(nèi)，又寫(xiě)外； 既寫(xiě)動(dòng)， 又寫(xiě)靜； 既寫(xiě)物，又寫(xiě)人； 既寫(xiě)人， 又寫(xiě)心?？芍^刪繁就簡(jiǎn)， 言簡(jiǎn)意賅。

　　又如 《離四句》 的詩(shī)：“撒鹽養(yǎng)海， 畫(huà)火御寒/他以此/償付著所欠漢語(yǔ)的恩育/一葉音在弦外， 一葉在地如天。 ” 這是作者對(duì)漢語(yǔ)尤其是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的認(rèn)知， 也是對(duì)詩(shī)歌使命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。他以 “撒鹽養(yǎng)海， 畫(huà)火御寒” 的精神追求和舍我其誰(shuí)的氣概， 報(bào)答 “所欠漢語(yǔ)的恩育” 。短短四行三十余字， 寫(xiě)出了詩(shī)人在漫漫詩(shī)路上的雄心壯志和遠(yuǎn)大抱負(fù)。

　　詩(shī)人把許多優(yōu)美詩(shī)句獻(xiàn)給人類生活的自然景觀， 可以說(shuō)是篇中有佳句、 句中有奇詞妙語(yǔ)。如 “南枝暖， 北枝寒， 植于柴庭的桃花兒自是別樣的貞靜” ， 一 “南” 一 “暖” ，一 “北” 一 “寒 ‘， 道出了桃花的貞靜和天氣的細(xì)微變化 ； “風(fēng)， 一軟， 草木就知道了” ， 一個(gè) “軟” 字可以感悟到季節(jié)的更替； “月光曾點(diǎn)亮過(guò)一座村莊， 月光， 也曾抹去過(guò)一個(gè)朝代” ， 多少朝代在月光下被悄然“抹” 去， 讓人俯首沉思； “一滴生了翅膀的水， 在天空中飛成一朵白云” ， 水長(zhǎng)了翅膀， 無(wú)憂傷、 無(wú)國(guó)界和制度的飄忽不定， 這該是多么形象而又富有內(nèi)涵；“后門(mén)溜去看梅花/一朵漢， 一朵唐， 一朵宋/一朵似乎還沒(méi)想好” ， “漢、 唐、 宋” 折射出中國(guó)的歷史進(jìn)程及發(fā)展變化等，這些佳句美詞語(yǔ)言熟稔、 用詞別具， 彰顯了詩(shī)作的藝術(shù)魅力， 表現(xiàn)了獨(dú)特新穎的創(chuàng)造力， 洋溢著豐富優(yōu)美的無(wú)限想象力。

　　要成為一個(gè)詩(shī)人， 自己首先是 一 首 詩(shī) 。 閱 讀 品 味 永 剛 的 詩(shī)作， 我能感覺(jué)到詩(shī)書(shū)凸顯的是一位有自己獨(dú)立見(jiàn)地的詩(shī)人， 一位有獨(dú)特語(yǔ)言、 語(yǔ)境的詩(shī)人， 一位不趕時(shí)髦、 不跟風(fēng)的詩(shī)人， 一位有責(zé)任、 勇于超越自我的詩(shī)人?？偠灾?他是一位獨(dú)立行走的真詩(shī)人， 他自己本身就是一首詩(shī)。③3