問道山陰 守望經(jīng)典——談臧新義的書法藝術(shù)

 孟云飛

臧新義，河南確山人，著名書法家、詩人，為當代書壇巨擘、中國書協(xié)顧問劉藝先生入室弟子，出身于教育世家，幼承家學，跟從讀過私塾的祖父習書。他是中國書法家協(xié)會會員、北京書法家協(xié)會會員、北京市東城書法家協(xié)會理事、劉藝書法研究會秘書長。其作品刊載于《人民日報》《書法導報》《書法報》等全國性媒體。他在國家級書法核心報刊發(fā)表十余篇學術(shù)論文，河南美術(shù)出版社出版有《臧新義書法作品集》。

文字的產(chǎn)生是人類文明進步的一個重要標志。在我國從某種程度上說，書法與文字是相伴而生的，二者具有一種天然的血緣關(guān)系。書法這種獨特的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，數(shù)千年來歷久而不衰，承載了太多民族文化與個體精神訴求。對個體而言，書法要想達到一定高度，必然要經(jīng)歷艱辛與苦痛，但在此過程中亦可享受到愉悅和暢懷。書法水平的提高，除臨池不輟之外，還應(yīng)注重兩方面的積累：一是讀萬卷書，以汲取前人之優(yōu)秀思想與才識，養(yǎng)浩然之氣；二是行萬里路，以求胸中有丘壑，得博大之象。

初識新義，就被他那溫良恭讓的儒雅之風所吸引，即引以為兄弟，遂常相聚把酒臨風、談書論道。隨著交往的增多，發(fā)現(xiàn)他于書法之道，仿佛一直生活在“古人的天空”下。他常說，古代經(jīng)典法書自然是書法學習取之不盡、用之不竭的源泉與寶藏。他的這種古典情節(jié)，使他追求作品的古雅之風與書卷之氣，尤其鐘愛漢代碑刻與晉代王氏一門法帖。觀新義書作，可以看出他對王羲之及魏晉風度的理解與向往，這種魏晉風度不僅是一種雄強的筆勢而表現(xiàn)出的優(yōu)美體態(tài)，而且應(yīng)當有曠達、放蕩不羈的情懷與精神氣質(zhì)。魏晉士人都是非常狷介的，魏晉風度的精神內(nèi)涵也必然如此?，F(xiàn)代人難以從精神層面去追求王羲之，往往在字形上下大功夫，最終得到的多是平和雅正這樣一些東西。形式上的東西追求太多，而內(nèi)涵上的精神面貌、氣質(zhì)和那種痛苦掙扎以及對時代和人生的絕望等，卻是今人難以表現(xiàn)的，所以對王羲之的書法要從精神層面多了解，要從心靈深處來感悟。新義在學習王羲之的時候，盡可能把自身的精神思想沉浸到古人那個世界里，去體味、去追求、去感受，力求與先賢之精神盡可能相通。趙孟頫\在《定武蘭亭跋》中說：“學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。”無數(shù)個夜晚，新義沉浸在臨習王氏一門的信札尺牘之中，以探究古人之筆法。

新義還崇尚漢碑之氣象雄闊，古樸典雅。他的隸書發(fā)蒙于《禮器碑》。清代大金石學家王澍《虛舟題跋》評此碑云：“此碑尤為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。”該碑在孔廟里邊，極力展現(xiàn)的是大漢那種雍容華貴的氣魄與魅力。觀新義隸書作品，蒼勁有力，用筆如刀砍斧鑿，寓險絕于平正之中，既雋秀又剛勁、既秀雅又肅穆，神采超然，有一種郁郁蔥蔥的廟堂之氣，確乎已得《禮器碑》之真髓。他還悉心研習《鮮于璜碑》，以求其隸書取法高古、險峻雄壯、厚重古拙。并在《封龍山頌》里化身立法，求得方正古健的磅礴雄強氣勢和粗獷俊朗的陽剛之美。宛如南宋俞文豹《吹劍續(xù)錄》記載人言東坡詞曰：“學士詞須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去”。觀其隸書，頗有異曲同工之妙！在學習漢碑的同時，新義也注重借鑒一些漢簡與帛書筆意，如對北京大學藏西漢竹書漢簡的研究，有意識把簡牘帛書的字形結(jié)構(gòu)和筆墨情趣及運用方法融入到隸書之中，以增加其厚重與古味，力追漢隸古雅氣厚的美學效果。

新義于書道濡染多年，一直把習書當作文人所必有的修養(yǎng)，從不刻意作書，更不輕易展于人前，堅守一種超然的品格與情趣。新義書法上追秦漢、下習“二王”，兼取宋人蘇黃米及王鐸、董其昌等諸家，于率意中求渾穆，于凝重中得靈動，內(nèi)蘊典雅，在中庸和平之際，展示了濃濃的書卷之氣、金石之味，流露出一股文人精神狷介之氣，魏晉風流于斯見矣。“路漫漫其修遠兮”，作為與之相處之摯友、兄弟及同道，唯期新義保持這份淡然與閑適，繼續(xù)徜徉在山陰道上，于明窗凈幾之下，尋得人生一樂。