民俗學(xué)家把人生禮儀分為三種類型

      民俗學(xué)家把人生儀禮分為三種類型，一是脫離前狀況的儀式，如從孕育到誕生是人生異常重要的變化，嬰兒脫離母胎表明脫離了孕育狀態(tài)，誕生禮就是脫離前狀況的儀禮。同樣，死亡標(biāo)志著生的結(jié)束，因此喪葬禮也是脫離前狀況的儀禮。

　　人生儀禮人生儀禮又稱個(gè)人生活儀禮，國際上稱“通過儀禮”。進(jìn)入各個(gè)階段時(shí)，總有一些特定的禮儀作為標(biāo)志，以便獲得社會的承認(rèn)和評價(jià)。每個(gè)人在一生中必須經(jīng)歷幾個(gè)生活階段，人的社會屬性是通過這些重要階段而不斷確立的。

　　二是過渡階段的儀禮。如出生到成年之間、結(jié)婚到死亡之間所經(jīng)歷的各項(xiàng)有關(guān)儀式都屬此類。第三是進(jìn)入新狀況的儀禮。如成年禮、結(jié)婚禮等都表明進(jìn)入新的人生階段。

　　人生儀禮既是社會物質(zhì)生活的反映，也表現(xiàn)了一個(gè)民族的心理狀態(tài)。人生儀禮在實(shí)踐時(shí)往往與信仰民俗發(fā)生極大的關(guān)聯(lián)，儀式所包含的社會特征與信仰特征交織在一起，形成復(fù)雜、多樣的民俗結(jié)構(gòu)，這種情況在我國的人生儀禮習(xí)俗中表現(xiàn)得十分突出。

　　如傳統(tǒng)的人生觀念總是和人生的吉兇禍福觀念聯(lián)系在一起；佛教的輪回觀念長期以來一直支配著人生儀禮的方方面面等。因此，各種人生儀禮反映著人民趨吉避兇愿望的合理愿望，也往往帶有很多封建、迷信、落后的因素。

　　歌圩盛行于壯族地區(qū)。各地圩期不完全一樣，但大體上春秋二季為最盛。春季多于春節(jié)后的一段時(shí)間，為正月初四或正月初七、二月十九、三月初三、三月十六等等；秋季則多于中秋節(jié)后的一段時(shí)間，為八月十五或九月初九、十月初十等。此外，還有不定期的歌圩，這是經(jīng)常的普遍的。定期歌圩一般一年舉行三兩次，規(guī)模大者上萬人參加，小者也有一二千人。寶寶取名習(xí)俗，起名字。