走向民間，走近民俗

河南文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)訊：

滂沱汗似鑠，微靡風(fēng)如湯。在這個(gè)炎熱的七月，在淅川縣委、縣政府的邀請下和河南大學(xué)研究生院、校團(tuán)委的大力支持下，由河南大學(xué)歷史文化學(xué)院組織的“圖像敘錄淅川移民民俗文化”暑期社會實(shí)踐團(tuán)，圓滿完成了河南省著名的移民縣淅川縣為期十天的民俗調(diào)查工作。從7月21日至7月30日，實(shí)踐團(tuán)在李麗娜老師帶領(lǐng)下走遍了這個(gè)移民縣城的村村落落，深切感受到了淅川人民的淳厚善良，城鎮(zhèn)的古樸風(fēng)韻，山水的清麗優(yōu)美。從九重鎮(zhèn)到荊紫關(guān)，從荊紫關(guān)到盛灣鎮(zhèn)，賈溝村、陶岔村、唐王橋村、土地嶺村......我們用影像和紙筆紀(jì)錄下了這里的一個(gè)個(gè)村落、一戶戶人家和一個(gè)個(gè)傳說，我們希望這里的美景被更多人欣賞，這里的文化被更多人鑒讀，這里的故事被更多人聆聽。

浩大工程：南水北調(diào)下的淅川移民情狀

2014年12月12日南水北調(diào)工程正式通水，清澈丹江水出陶岔、越伏牛、穿黃河、繞太行，直通京津。在這個(gè)浩大的世紀(jì)工程中，淅川人民作出了巨大的犧牲。

多情自古傷離別。人們告別宗祠祖墳，告別桑麻炊煙，告別老屋田園，走向他鄉(xiāng)做故鄉(xiāng)。我們在材料中看到一個(gè)個(gè)村落的移民情況：香花鎮(zhèn)曹寨村位于丹江河?xùn)|岸，是典型的丹江漁家村落，全村1980人，遷往湖北省鐘祥市；大石橋鄉(xiāng)柳家泉村是古鄀國所在地，全村1080人，遷往南陽市臥龍區(qū)；稻河鄉(xiāng)白亭村是淅川丹江上的四大碼頭之一，全村2001人，遷往許昌市襄城縣。倉房鎮(zhèn)下寺村位于丹江岸邊，全村1580人，遷往新鄉(xiāng)市輝縣......或許我們記不下那么多的村落，記不下這些人的姓名，但我們應(yīng)該記得這一方水土，這一方人民所承載的歷史，所展現(xiàn)的精神。

在渠首大壩，李進(jìn)群老人給我們講述著這里“二郎擔(dān)山攆太陽”的傳說，然而講述更為詳細(xì)的是這座大壩，這條水渠。老大壩建于何時(shí)，毀于何時(shí)，新大壩建于何時(shí)，成于何時(shí)，壩高、壩寬、水位、渠長等數(shù)據(jù)，這位老人都能隨口道來。李進(jìn)群老人是樸實(shí)的農(nóng)民，也是眾多被淹沒家園的移民中的一員。1970年，年僅20歲的李進(jìn)群在渠首閘的工地上被高速旋轉(zhuǎn)的鋼絲打斷了右臂。養(yǎng)好傷后，他又回到工地上，做些力所能及的事情，一干就是四十五年。實(shí)踐團(tuán)一行人聽著李進(jìn)群老人講述渠首的故事和自己的故事，看著他那斷臂的空蕩蕩的短袖，也感受著一位質(zhì)樸的農(nóng)民的溫暖善良、可親可敬。

他們或許并未讀過太多的詩書，或許并不知道太大的道理。他們或許只知道國家要建設(shè)，要南水北調(diào)，只知道北方缺水喝，自己被需要，于是就忍痛離家，移居他鄉(xiāng)，顧全大局。這應(yīng)該是這個(gè)國家普通百姓最樸素的認(rèn)識和最高尚的情懷吧。

民俗敘錄：美麗的山水浸潤豐富的文化

淅川的十天調(diào)研行程匆匆，這緊張而又豐富的十天也讓我們深切感受到了淅川的山水之美麗，文化之厚重，人民之質(zhì)樸。

渠首人家民風(fēng)淳，待客酒足夜敞門。淅川縣九重鎮(zhèn)新建的渠首街上的茶社客人滿座，熱鬧非常。老板掂著水壺對著茶碗點(diǎn)三下將水倒?jié)M，對我們解釋說這叫“鳳凰三點(diǎn)頭”，表示對客人的尊敬。陸放翁有詩“從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門”。我們?nèi)胱〉奶詹泶宕_是夜不閉戶的，民風(fēng)淳樸，并非虛言。

雞鳴三省荊紫關(guān)，往日丹水過千帆。在荊紫關(guān)古街道，數(shù)百年的青石板路訴說滄桑，兩排臨街門面一色古樸，黑漆著門。沿街尋去，我們找到了已經(jīng)荒廢的中碼頭，看到了僅存數(shù)間且已破敗頹圮的吊腳樓，只能想象當(dāng)年百檣林立，燈火通江的繁華勝景。

平浪宮外鐘鼓樓，護(hù)佑一方度春秋。平浪宮為各省商民籌資所建，為保來往漕運(yùn)通暢，一方平安，各省商民籌資興建了平浪宮。在平浪宮里，我們聽景區(qū)負(fù)責(zé)人講述了平浪宮里所供奉的楊四爺斬惡龍的故事。

眼光向下：走向民間書寫百姓的歷史

中國近代學(xué)人提出“眼光向下”的主張和“走向民間”口號，這種學(xué)術(shù)主張尤其對于人類學(xué)、民俗學(xué)和歷史學(xué)產(chǎn)生了重大影響。十天的淅川之行，實(shí)踐團(tuán)就是把眼光向下看，深入到當(dāng)?shù)氐拿癖娭腥チ私馑麄兊纳睿涗浰麄兊娘L(fēng)俗，解讀他們的文化。就是用走向民間的方法去書寫百姓的歷史。

從渠首閘到丹江口，從風(fēng)景秀麗的朱連山到荒草掩映的唐王橋，從荊紫關(guān)到盛灣鎮(zhèn)，我們考察了打草鞋、合草繩、編草毯、做木椅、做桿秤......我們走訪了當(dāng)年河南大學(xué)流亡辦學(xué)的荊關(guān)高中、古民居......我們拍攝了丹江邊的“十二歲圓鎖祭河神”、當(dāng)?shù)匕傩仗舾踪I賣、農(nóng)田勞作等場景。這些就是當(dāng)?shù)乩习傩盏纳?，?dāng)?shù)乩习傩盏臍v史，我們只能記錄個(gè)中之一斑。

載負(fù)滿滿的十天淅川之行，以淅川縣原史志辦主任明新勝為首及明有勝、周尚朝三位當(dāng)?shù)孛袼邹k老師陪同始終；指導(dǎo)老師李麗娜在炎熱酷暑下可謂是傾心竭力，在堅(jiān)持到最后結(jié)束全部調(diào)研任務(wù)時(shí)，終因體力不支而病倒；來自考古學(xué)、民俗學(xué)以及文物與博物館學(xué)專業(yè)的陳彩彩、朱鵬、李子文、李曉倩、何連熙、李瑞金、于通海、談金卓等學(xué)生自稱“淅川八怪”：白天馬不停蹄走街串巷攝影攝像、訪談記錄，晚上小組討論、整理資料到凌晨兩三點(diǎn)……。淅川之行，記錄著移民人的故事，也在上演著河大人自己的故事。