回望鄉(xiāng)村 一個新文學流派的形成

劉清珍

兩年多來，筆者陸續(xù)閱讀了王太廣的《回望鄉(xiāng)村》，牛林的《清水河》，姚國祿的《月光下的村莊》，王新立的《遠逝的鄉(xiāng)韻》，劉樟的《栗捻兒》、《槲林》、《一方水土》，鄧敏的《守望歲月》、《流淌的鄉(xiāng)音》，李新華的《春天里》，朱國喜的《夢里落花》、《縫在棉襖里的母親》、《月是故鄉(xiāng)明》，陳宏賓的《鄉(xiāng)村那景那情》等一批駐馬店作家的十余部流淌著鄉(xiāng)土氣息的作品。閱讀中欣喜發(fā)現(xiàn)，從文學批評角度觀察，這一群作家及其作品整體上看很像一個文學流派。這一結論并非空穴來風，而是建立在其作品思想內(nèi)容和藝術特色基礎上的。

確立新文學流派的理由

一般說來，一個文學流派無論是自覺還是自然形成的，都具有“三要素”：一是作家思想情感、作品形式、創(chuàng)作風格相似或相近；二是作品題材基本相同；三是有一定數(shù)量的作家群體及其作品問世，其中還必須有一個或幾個作家作為該流派的代表或旗手。以此比照，駐馬店這群作家及其作品的內(nèi)容、形式、風格、特點完全符合文學流派的構成要件。

第一，基本相同或相似的題材——“回望鄉(xiāng)村”。“回望”什么呢，近半個世紀以來，農(nóng)村已經(jīng)消失或正在消失的記憶、已經(jīng)發(fā)展和正在發(fā)展的現(xiàn)實，全是回望的對象。其題材范圍涵蓋了農(nóng)村的方方面面。比如，赤腳醫(yī)生、民辦教師、能工巧匠等鄉(xiāng)村各類人物；看連環(huán)畫、讀“紅寶書”、繳公糧、聽說書、走親戚、串門子、拾煤渣、剜野菜等鄉(xiāng)村舊事；跳繩、彈子兒、捉迷藏、推鐵環(huán)、踢毽子、玩燈籠等童年趣事；紡車、織布機、石磙石磨、老井老屋、花草樹木、瓜果菜蔬、牲畜家禽、飛鳥蟲魚、農(nóng)業(yè)作物等鄉(xiāng)村風物；下粉條、磨豆腐、犁耙地、搖耬撒種，揚場扛包、挖溝治河、脫坯燒窯等鄉(xiāng)村農(nóng)活；說媒、相親、轉親、換親、娃娃親、童養(yǎng)媳、近親婚等鄉(xiāng)村婚事；公社的鐵工廠、獸醫(yī)站、良種場、衛(wèi)生院、糧管所、供銷社、郵電所、廣播站、食品公司、拖拉機站……這不僅是上世紀六十年代以來豫南農(nóng)村的百科全書、“三農(nóng)”歷史，也是中原乃至全國農(nóng)村的縮影。

第二，基本相同的情感傾向。這些作家對故鄉(xiāng)的人事物理剪不斷，理還亂，別有一番滋味在心頭。他們懷著一顆赤子之心，把對淳樸村民、天真玩伴、慈母嚴父、鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的真情實意，傾注于筆端；把月下村莊、朦朧夜色、打麥場上、大樹蔭下、集市攤點、田間地頭發(fā)生的故事，重新搬上了媒體；把晨昏炊煙、夕陽晚照、春塘蛙鳴、夏樹蟬叫、秋田蛐聲、冬雪紅梅等鄉(xiāng)村景觀，濃墨重彩描摹于紙上。他們?yōu)猷l(xiāng)人、鄉(xiāng)物、鄉(xiāng)事、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)韻、鄉(xiāng)戀、鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)趣、鄉(xiāng)愁譜寫了一曲曲深沉纏綿而又撩人心醉的交響樂。在作家們心目中，故鄉(xiāng)是他們永久的牽掛、情感的寄托、精神的家園、文化的根脈、創(chuàng)作的源泉。

第三，基本相似的藝術風格。這群作家大都在基層從事過或正在從事教育、文秘和新聞報道等工作，其作品大都具有新聞特點，但不是新聞體；雖有真實的人物、故事，但不是傳記體；雖有作家的親身經(jīng)歷，但不是自傳體。不過，這些作品都有一個共同特點，就是“寫實”。他們運用現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法、直樸的民間語言進行創(chuàng)作。因此，我把這類作品命之為“紀實性散文”。一是“散文”，二是“紀實”。這種“紀實”風格給讀者留下了深刻的印象：

一是內(nèi)容大都實指。作品中的地點大都是作家所居住的市、縣、鄉(xiāng)、村、莊及其周邊，能從行政區(qū)劃的地圖上查找到；其中的名勝古跡、地域風物、民風民俗、特色小吃……無任何虛構。王太廣、王新立筆下的汝南鄉(xiāng)村，牛林、姚國祿筆下的正陽鄉(xiāng)村，李新華、朱國喜筆下的確山鄉(xiāng)村，劉樟、鄧敏筆下的泌陽鄉(xiāng)村，陳宏賓筆下的上蔡鄉(xiāng)村等，都描寫得真實而具體，生動而形象。

二是人物大多真實。作品中有些人物的身份、單位、事跡等，能從戶籍管理或人事檔案中查詢到。但作家絕不僅僅滿足于描寫這樣的真實，而是將重點放在突出人物的氣質(zhì)、風度和個性特征上。如王太廣《鄉(xiāng)醫(yī)》（《回望鄉(xiāng)村》）中的鄉(xiāng)村老中醫(yī)楊成堂、牛林《第一次會議》（《清水河》）中的糧管所長琚景文等就屬于這類人物。

三是故事多是實際發(fā)生過的。文以情生，情因物動。作家之所以把自己親身經(jīng)歷過的那些往事原滋原味、真實生動地反映出來，一為抒情，二為贊美。如王太廣《車把式》（《回望鄉(xiāng)村》）中所記的農(nóng)村交通工具的變化；劉樟《故園遺夢》（《一方水土》）中所寫的故鄉(xiāng)“三閘口”的前世今生；陳宏賓《故鄉(xiāng)那井那水》（《鄉(xiāng)村那景那情》）中所說的農(nóng)村飲水的發(fā)展等，都是農(nóng)村曾經(jīng)發(fā)生過的真事，敘事寓情，發(fā)乎于心。

這種以“紀實性散文”為主的流派，其紀實性的內(nèi)容、白描式的摹寫、民間化的語言，更加凸顯了其文學流派的特色。

新文學流派的代表作家

作為一個文學流派的代表作家，起碼要具備兩個條件： 一是根據(jù)接受美學的原則，在社會上和讀者中，比文學流派中的其他作家影響更大一些，知名度更高一些；二是根據(jù)流派形成的要件，其作品內(nèi)容及藝術風格，必須是流派特色最集中最突出的。據(jù)此，筆者認為有三位作家可為其代表：

其一是王太廣（代表作品是《回望鄉(xiāng)村》）。

（一）《駐馬店日報·副刊》自2010年4月開設《鄉(xiāng)土天中——王太廣散文》專欄以來，一直受到廣大讀者的好評，引起當?shù)厣鐣钠毡殛P注。如果哪一周沒作品刊出，有些讀者還會打電話詢問。在2011年的河南省閱報評報會上，諸多專家對這個專欄給予了高度評價。2012年該欄目獲得“中國地市報新聞獎欄目類二等獎”?！短熘型韴蟆纷?/span>2012年3月開設《回望鄉(xiāng)村——王太廣新作選》欄目后，不僅擁有大批讀者，還因此增加了報紙訂戶?？梢哉f王太廣的作品有著比較扎實的群眾基礎。

（二）《回望鄉(xiāng)村》于2011年底被大象出版社出版發(fā)行后，駐馬店市作家協(xié)會專門為其舉辦了作品研討會，有近百篇書評見諸報端。在市新華書店舉辦簽售活動后，成為本土作家銷量較大的文學作品之一。這部作品還一度成為駐馬店人贈送親友的禮物。可以說，王太廣及其《回望鄉(xiāng)村》無論是在社會上還是在讀者中的影響和知名度，都是這一流派其他作家和作品難以企及的。

（三）《回望鄉(xiāng)村》的語言具有比較鮮明的特色。這部作品語言通俗、直樸，大眾化、口語化。比如，當“我”怕出力時，娘說：“勁是‘奴才’，不掏勁不出來。”推磨前“我”怕冷，娘說：“乖，使勁推吧，一會兒老天爺就給你披上火龍袍了。”《推磨》里這些民間話、百姓語，深入淺出，富有哲理。

（四）《回望鄉(xiāng)村》具有寫實的藝術風格。它以文學手段作文，以春秋筆法寫史。我在《一半是文學，一半是歷史》（見《駐馬店日報》2012年7月6日第3版）一文中對此作過比較詳盡的分析和論述，此不贅言。

可以說，《回望鄉(xiāng)村》20多萬字、87篇作品，所展示的流派題材之全面、情感傾向之鮮明，藝術特色之突出，皆可為這一流派的代表之作。

其二是劉樟。劉樟回望鄉(xiāng)村題材的作品，與這一文學流派作家相比最多。三部散文集總共94篇文章37萬余字，大概有70多篇作品內(nèi)容全是寫其家鄉(xiāng)泌陽縣的。凡泌陽的山川人物、文化遺存、作物礦產(chǎn)等，在作品中都得到了或微觀或宏觀的生動反映，這些內(nèi)容與這一流派基本上是一致的。

其三是牛林。他的散文集《清水河》，在正陽縣反響較大，有關評論也不斷見諸報端。作品中所寫的農(nóng)村蹲點回憶、工作經(jīng)歷，“捅天”紀實都與“三農(nóng)”有關，且多以新聞人的眼光進行透視。因此，這部作品具有這一文學流派的諸多要素。尤其在語言上，不僅有流派的樸實、通俗、直白之風，而且還多了新聞人的尖銳、潑辣之個性。

除這三位外，其他幾位作家的作品也都與這一文學流派的建構要素相吻合，并在創(chuàng)作手法上各具特色。如姚國祿《月光下的村莊》抒情味濃，敘事通俗自然。如果說王太廣的作品多敘事寓情，牛林的作品多敘事論理，劉樟的作品多在敘事中抒情、議論，而姚國祿的作品卻多在抒情中敘事。其余作家的作品，因篇幅所限，不再一一點評?？偟膩碚f，這些作家都堪稱這一文學流派的骨干。

新文學流派的冠名

從純文學理論角度看，經(jīng)過上述論證，這一自然形成的文學流派只剩下一個冠名問題了。兩年多來筆者曾以汝南派、天中派、天中山派、淮汝河派、草間派、草根派、泥土派等加以冠名，并苦思冥想著以種種理由加以闡釋，但最終都未能確定。而王太廣《回望鄉(xiāng)村》的題材和特色在筆者腦海里反復出現(xiàn)。于是，思之再三，舍近求遠、就叫“回望鄉(xiāng)村派”吧，其理由是：

（一）以“回望鄉(xiāng)村派”冠名，是因為這群作家對這一類題材有著充沛的創(chuàng)作激情，高度的文化自覺，強烈的責任擔當，這可以保持這一文學流派長久的、旺盛的生命力。比如，王太廣至今仍在這塊沃土上繼續(xù)努力地耕耘著、開拓著。他在《駐馬店日報》、《天中晚報》分別開設專欄，連續(xù)幾年從未間斷，還時有新作相繼在《人民日報》、《文藝報》、《作家文摘》、《農(nóng)民日報》、《河南日報》（農(nóng)村版）等全國主流媒體上發(fā)表，繼續(xù)著這一流派的發(fā)展，擴大著這一流派的影響。這對于這一流派的鞏固、拓展和知名度的提高具有決定性的作用。

（二）昨天就是今天的歷史。以“回望鄉(xiāng)村派”冠名，作家可以反映鄉(xiāng)村新近發(fā)生的社會現(xiàn)實，也可以“回望”更加久遠的歷史真實；可以寫自己的家鄉(xiāng)，也可以寫全國各地各民族的鄉(xiāng)村；作家可以是駐馬店人，也可以不是駐馬店人；體裁可以紀實性散文為主，也可以是其他文學形式。如此，這一文學流派的作家群體就會越來越壯大，創(chuàng)作站位會更高、立意會更遠、視野會更廣。他們可以在更大的時空、更寬的領域，以更新的手法，施展自己的才華，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的文學作品。

（三）以“回望鄉(xiāng)村派”冠名，則體現(xiàn)了這一流派的文學主張——為“三農(nóng)”書寫歷史，為人間“留住鄉(xiāng)愁”。作家們以其生花之筆，為時代立碑，為鄉(xiāng)村立言，為農(nóng)民立傳，自覺或不自覺地實踐著自己的文學主張。他們的創(chuàng)作裹挾著泥土芳香，充滿著時代氣息，深刻而形象地反映了農(nóng)民吃苦耐勞、堅忍不拔的高貴品質(zhì)，樂觀向上、積極進取的人生態(tài)度，忍辱負重、甘于奉獻的責任擔當；他們在描述農(nóng)村、農(nóng)民的窮與富、苦與樂、悲與喜、俗與雅、堅守與創(chuàng)新、現(xiàn)實與理想、問題與期待等矛盾體的快速轉換與偉大變革中，藝術性地再現(xiàn)了中國廣大農(nóng)村發(fā)生的翻天覆地的變化，體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。社會需要這樣的作家，時代呼喚這樣的作家，人民離不開這樣的作家。

當然，這一新的文學流派與其他任何新生事物一樣，在其開始形成之時，不可能完美無缺。比如，在語言的運用上尚有很大的進步空間；在人物形象的刻畫上還缺乏一定的藝術高度，在內(nèi)容上有堆砌素材的現(xiàn)象等，這就需要此類作家付出更多的艱辛和努力。